唐文龙:巫盐天下|庚—盐语珠玑(一)
2021-05-18
而里面的“彭咸”,历朝历代的研究者都认同是为“巫彭”和“巫咸”的合称,这跟今天说到张三李四时,合称为“张李”一样。
战国时期,巫盐所抵达的楚地,弥漫着浓郁的巫风,具备通天神力,掌握人世王权的巫彭、巫咸,自然成为楚人崇尚膜拜的神灵。
追随“彭咸”,成为屈子的精神追求和文化坚持。
《离骚》中涩味浓浓的“彭咸”,从文学的角度来讲,成为了一个糅合巫彭、巫咸而成的整体意象,具有复杂矛盾的集合特征,包含着美政理想和精神归宿等多重追求。
在屈原的作品中,充满了对天地,对历史,对未来的疑问,所以文字中多是“巫咸”“巫彭”“女嬃”“少司命”“大司命”“山鬼”等众多巫师的形象,营造的是想象丰富奇特,境界恍惚迷离,场面宏伟壮丽的意象。
战国山河破碎,国家个人前途堪忧,只能问计于古之巫师。
而作为屈原学生的宋玉,在其作品中,与巫盐的联系就更紧密了。
故事在前面已经讲过,这宋子渊在《高唐赋》里说:天帝之季女,名曰瑶姬……封于巫山之阳……“旦为行云,暮为行雨。朝朝暮暮,阳台之下。”