关关雎鸠一双鞋，在河之洲送起来，窈窕淑女劳慰你，君子好逑大不该，年年劳慰你做鞋。
关关雎鸠一双鞋，在河之洲送起来，窈窕淑女劳慰你，君子好逑大不该，年年劳慰姐做鞋，缎子鞋儿绿沿边，双手捧在郎面前，情歌莫嫌针线丑，七岁死母离娘边，没有学到好针线。
关关雎鸠声闻天，在河之洲欲团圆。佛祖会上鸳鸯配，君子好逑万万年。
关关雎鸠两个人，在河之洲一片情，窈窕淑女才超群，君子好逑情义真。
究竟是先有“高高在上”，供奉在诗歌神坛的《诗经》，还是先有流传于民间的乡野村歌，不得而知。当然，除了进行学术研究，也没有较真的必要，艺术来源于生活，又高于生活，《诗经》的编纂者把收集的民歌进行提炼总结也好，还是民间艺人从《诗经》中得到灵感进行改编传唱也罢，都是一种幸事，都是人类对于美好生活、对于爱情的歌颂与赞扬。
《诗经》作为中国古代诗歌开端，最早的一部诗歌总集，收集了西周初年至春秋中叶的诗歌共311篇，反映了周初至周晚期约500年时间的社会面貌。《诗经》里作品的作者都是佚名，绝大部分已经无从考证，据传说是由尹吉甫采集，孔子编订。《诗经》在先秦时期被称为《诗》，西汉时才被尊为儒家经典，始称《诗经》。《诗经》在内容上分为《风》《雅》《颂》三部分，《风》是周代各地的歌谣；《雅》是周人的正声雅乐，又分《小雅》和《大雅》；《颂》是周王庭和贵族宗庙祭祀的乐歌，又分为《周颂》《鲁颂》和《商颂》。
《诗经》里的《风》是从15个地区采集上来的带有地方色彩的民间歌谣，所以又被称为十五国风。张良皋在《巴史别观》里认为：“十五国风首为《周南》，次为《召南》，地名出于周初制定‘分陕而治’的政局。周公治陕西，召公治陕东。周南地区在汉中盆地西部，召南在汉中盆地东部和南阳盆地。‘二南’地区是周的基本地盘，泛称‘南国’；‘二南’人民是周的基本群众，但并非周族，周南人民是蜀人，召南人民是巴人；所以‘二南’实为‘蜀风’和‘巴风’。”
人人重庆