唐文龙：巫盐天下|庚—盐语珠玑（一）

2021-05-18

清人廖元度在《楚风补﹒旧序》也认为，“周南”即周公采邑之南，包括楚国和巴国部分疆域；“召南”即召公采邑之南，包括蜀国和巴国大部分区域。

南宋儒家集大成者朱熹在《诗集传》中也认为，“周南”“召南”大部分诗来自汉江之间的一些国家，也就是今天的湖北十堰附近的一些地方。

《周南》代表的是楚风，《召南》代表的是巴蜀民歌。

前面已经说过，周朝之前，巫盐已经运销到汉中和南阳地区，所以在盐道上，《周南》《召南》之风在相互传播影响，于是前面出现不同版本的《关雎》，自然不足为奇了。

但仅仅一首《关雎》还说明不了问题，盐道之上，实为“坎坎伐檀兮，置之河之干兮。河水清且涟猗。不稼不穑，胡取禾三百廛兮？不狩不猎，胡瞻尔庭有县貆兮？彼君子兮，不素餐兮”的《伐檀》，被唱成了“东方发白兮，上山又岗兮，坎坎伐檀兮，日暮而归。”

“不稼不穑”“不狩不猎”描绘的何尝不是《山海经》中“不绩不经，服也；不稼不穑，食也”的“巫咸乐土”。

还有，实为“君子于役，不知其期。曷至哉？鸡栖于埘。日之夕矣，羊牛下来。君子于役，如之何勿思”的《君子于役》，被唱成了“姐儿绣房泪滴滴，恩爱夫妻两分离，君子于役不知期，牛羊下山归圈里，盼望夫君何日回。”

《诗经》与盐道上民众的生活有着千丝万缕的联系。