唐文龙：巫盐天下|庚—盐语珠玑（一）

2021-05-18

小伙儿的队伍停下了，有的靠着路边的石头，有的拿着打杵子担起肩上的重物。

河里洗衣的丫头，是汉子们眼中的风景。

有人拉开了嗓子。

关关雎鸠往前走，

在河之洲求配偶，

窈窕淑女洗衣服，

君子好逑往拢绣，

姐儿羞得低下头。

一首《姐儿歌》，小伙儿就浑身充满了力气。背盐虽苦，心里舒坦。

这首由湖北文化研究者明安生在《秦巴古盐道》中记录的当地民歌《姐儿歌》有多个版本，但都与《诗经》中的《国风·周南·关雎》出奇地相似。

关关雎鸠，

在河之洲；

窈窕淑女，

君子好逑。

这样的情景，与这日盐道上的情景格外相似。

这已经被遗忘了曲调的诗歌，是男人对女人的求索，是对爱情的求索，对人类繁衍的求索，对精神文化的求索，对文明传承的求索。

在讲述了众多血雨腥风的盐战风云之后，得说说在万里盐道上不断融汇变化的文学艺术了。缺了这个精彩的门类，盐道够不上“文明大通道”的称号。

自命不凡的墨客骚人们，都试图用文学艺术来描绘这盐道上几千年的繁华与衰落。

盐道之上，诗词歌赋，戏剧绘画，丰富厚重。

前面多次提过，任乃强在《说盐》里说，人类文化，总是产盐地方首先发展起来的。

同理，文学艺术，也通过白色的食盐之道在不断互相影响和改变。这样的过程，同样是传承的过程。

首先还是从明安生提到的《姐儿歌》说起吧，毕竟它牵涉的，是号称中国古代诗歌开端，最早一部诗歌总集的《诗经》。而整个《诗经》的第一首，就是这与《姐儿歌》异常相似的《关雎》。

先列举完几个不同版本的歌词，它们分散在盐道上的不同城市和乡野，由一些民间艺人或普通百姓口耳相传。