在人类进入氏族社会之前，经历了一段相当长时间的“巫官时期”。
但在“独尊儒术”后，传播巫文化的众多巫师们，大致分成了这样四个门类。
一是辅佐君主。
《尚书·洪范》：“汝则有大疑，谋及乃心，谋及卿士，谋及庶士，谋及卜筮。”祭神、占卜在古代是非常平常的事情，司巫、男巫、女巫均有不同的施职范围，主持比较大型的、专门的巫术活动，如此精细的区分，反映出巫在其分化过程中职权逐渐缩小的趋势。
由于统治者对巫术的笃信，巫师的地位尽管较从前有所下降，但实际上他们中的一些技艺超群者在统治者的优宠下仍然享有较高的社会地位。巫师们设坛作法，希望通过玄妙的法术通神，他们还能“准确”地测算过去与未来，从而赢得统治者的信任，并且凭着观星占筮等“绝技”进行参政、辅政，干预国家大事。这样，一部分巫师因为继续受到宫廷的重视，而得以承担一部分朝廷的事物，开始辅佐统治者，实际上已经成为御用巫师。
二是服务百姓。
人，永远都有无尽的愿望，更有数不清的恐惧，有被人类学家们称作“集体无意识”的对神鬼的敬畏，看似琐碎零散的巫术活动，犹如春天的草籽，在民间生活中肆意蔓延。
《史记》里说：
“后四岁，天下已定，诏御史，令丰谨治枌榆社，常以四时春以羊彘祠之。令祝官立蚩尤之祠於长安。长安置祠祝官、女巫。其梁巫，祠天、地、天社、天水、房中、堂上之属；晋巫，祠五帝、东君、云中君、司命、巫社、巫祠、族人、先炊之属；秦巫，祠社主、巫保、族累之属；荆巫，祠堂下、巫先、司命、施糜之属；九天巫，祠九天：皆以岁时祠宫中。其河巫祠河於临晋，而南山巫祠南山秦中。”
民间巫师由于同世俗生活保持着亲密的接触，因此不管时局如何动荡，政权如何更迭，各种力量如何打压，他们却一如既往浮现或者潜伏于广泛的世俗生活中，奔走在民间，凭借光怪陆离的巫术形式，祝祷、占卜、祈禳……
巫师们出没于社会生活的不同场景之中，成为奉神事鬼服务百姓的骨干。
三是成为艺人。
巫者，舞也。实际上巫师的一项重要任务就是用歌舞来降神娱神，因此巫师尤其是女巫大都善歌舞，这在《九歌》和《诗经》中有许多描写。
在原始人的心目当中，艺术具有相当的实用价值，在最初的艺术发展阶段，含有巫术性质的艺术是最早、最普遍的文化形式，最原始的艺术形式往往是作为辅助实际生活的一种巫术而得以产生。
人人重庆