唐文龙：巫盐天下|丙—盐巫神秘（三）

2020-12-09

三

巫，舞也。

这时候的舞，是丰收的舞，是胜利的舞，是逍遥自在的舞。

巫咸，凭借精湛的制盐技艺，和执掌沟通天人的职责，已经充满神性，于是得到自己部族和周边部落的尊重。

巫咸的神性随着食盐的交换被传播开来，巫咸已经不仅仅是巫咸部落的神。

正如学者张紫晨在《中国巫术》一书中说：“巫是中国知识分子的原型，巫是上古精神文化的主要活动创造者，它对中国文化的推进，具有不可忽视的作用，”

食盐的传播，带来了巫文化的传播，更带来了“巫咸”这个人物形象的传播。

所以，巫咸出现在了《楚辞》里，巫咸成为了楚神；《楚辞·离骚》的作者屈原又是庸国后裔，庸人也崇拜巫咸，巫咸又成了庸神；庸是巴师八国的第一大国，巴人为巫人运销食盐，所以巫咸也成为“巴神”，或者说是“巴东盐神”。

很早的时候，巫盐就已经销售到了现在陕西的安康、汉中等地，所以在上古时候，秦人也是奉祀巫咸的。

这里稍微交代一下，汉中一地古为四川辖区。一直到元代，中央政府为加强对四川地区的控制，达到文化上削弱汉民族，经济上制约曾经抗元斗争最激烈的地区，设兴元路于汉中，正式把汉中划入陕西，开始了“四川成三川，陕西辖陕南”的历史格局。

说回来。在秦地传世的三本《诅楚文》中，有一本“檄告”对象就是“丕显巫咸大神”。据郭沫若考证，起因于楚怀王十六年（前313年），秦遣张仪劝楚亲秦绝齐，许割商于之地六百里，怀王受骗，次年发兵攻秦，败于丹阳，大将屈勻被俘。怀王再次悉发举国之兵以攻秦，秦国也全国总动员以应战，在各地檄告神灵，传世的《大沈厥秋文》在渭水朝那湫发现，《亚驼文》在洛阳发现，《巫咸文》在风翔开元寺出士。三本文字一样，仅檄告对象名称不同。