唐文龙：巫盐天下|丙—盐巫神秘（三）

2020-12-09

巫咸的“远游”让取卤煮盐的技艺传播开来，也让巫文化开始传播开来。

这种传播是自发的，当然也是无序的，所以传播的过程，也是一个不断取舍和发展的过程。

春秋战国，中国经历了重大变革，中华民族最终因秦帝国的建立而统一，思想意识形态也逐渐从“百家争鸣”发展到了“独尊儒术”。

用今天的课程体系来看，《诗经》相当于语文课本，《尚书》相当于政治课本，《周礼》相当于社会学课本，《易经》相当于哲学课本，《乐经》相当于音乐课本，《春秋》相当于历史课本，再加上射、御这样的课外体育训练，孔子基本建立起了对人从精神上和身体上都较为理性的培养方式，也正因为如此，孔子被历代老师供奉为“教师鼻祖”。

特别是到了汉武帝时，朝廷采纳董仲舒、公孙弘等人主张，废黜百家，独尊儒学，把道、名、法、墨、阴阳五行等先秦各家学说统一于儒家，使《春秋公羊学》成为最通显的儒家学说。

也自此开始，原始巫文化开始名存实亡，巫术日渐走邪，巫文化被众多文化兼容、取代，巫师的职业向多方向分解。

以“巫咸”为代表的众多巫师们，从熬盐的技师，到占卜的祭司，到管理部族的“国首”，到传播文化的使者，出于职业需要，掌握了更多的文化技能。古代的大部分官方文书工作均由祝宗卜史系列的官员们来承担，这类官员稔熟于各种祭祀仪典、天文历法、史籍谱牒、占卜记录等，这样一些人有意无意中凭借手中所掌握的文化知识成为记录保留古代文化的中坚力量。