唐文龙：巫盐天下|丙—盐巫神秘（一）

2020-11-21

一

置一桌，上摆香炉，无需猪牛羊，也无需供果。

就一炉，三根香，点燃，烟起，融入热腾腾的盐雾之中。

领头跪拜的是爷爷，颤颤巍巍，但神情专注。后面跟着的是丫头，青衣素服，发髻整齐，眼神好奇又灵动。

在这之前的晚上，舞了一晚，醉了一晚，一早爷孙俩就开始沐浴漱口，然后来到这盐泉。

昨夜酒意还未散去，丫头眼神仍然朦脓。

跟在爷爷身后，叩首，眼前是热气腾腾的盐雾；再叩首，眼前是口吐盐卤的龙头；三叩首，爷爷又舞蹈起来了。

今天的舞姿和昨晚不同，有板有眼，摇摇摆摆中是庄重，是肃穆，是虔诚。

白发飘逸，衣袖轻盈，不仅仅只有爷爷，还有另外的人加入进来，同样庄重，同样虔诚。

丫头全身而跪，看那些影子亦歌亦舞，数了数，不多不少，正好十个。

这十人，从大山大河中而来，从神秘莫测中而来。

这十人，从巫咸国中而来，从《山海经》中而来。

得说说这十大巫师了，他们是人，取卤煮盐，采药炼丹；他们亦是神，上天下地，逍遥无极。

“灵山十巫”，巫文化中最古老的传说人物。

《山海经·大荒西经》记载：

“有灵山，巫咸、巫即、巫肦、巫彭、巫姑、巫真、巫礼、巫抵、巫谢、巫罗十巫，从此升降，百药爰在。”

神话学家袁珂在《山海经校注》中释“灵山”说：灵山，疑即巫山。《说文》云：“灵，巫也，以玉事神。”

“灵”繁体字为“靈”，下半部就是“巫”字。袁先生引《楚辞·九歌》诸篇中“灵”字，汉代王逸《楚辞章句》皆注“灵”即巫也。许慎《说文解字》也解释“灵”为巫。

其实在古代，“灵”和“巫”原本就是一个意思，故“灵山”即“巫山”。