董晏 宁厂烟云
巫真，“灵山十巫”之六，是一位修炼得真的巫师。
《辞源》释“真”：本原，本性，真实，真正，与虚假相对。道家称“存养本性得道”的人为“真人”，佛家称“信顺佛法、继承佛道”的人为“真子”，古印度人对我国的称谓为“真丹”。《庄子渔父》曰:“真者，精诚之至也。”巫以“真”名，示其无造作，姿态天真，笃信虔诚于巫教，达到了归真返璞的境界。还有说法是：真、郑一音之转，巴子“五姓”中的郑氏出自巫真。
巫礼，“灵山十巫”之七，是一位认真履行其职责的巫师。
《说文》云:“礼，履也。所以事神致福也。”《辞源》注“礼”，首义“祭神以致福”。礼之义为“履”，故写注释的人认为开明东“六巫”中的“巫履”即此巫礼。巫礼者，必是履行巫教巫法，为人“祭神以致福”而著称。
巫抵，“灵山十巫”之八，是一位医术高明的神医。
《辞源》释“抵”，首义“排挤”，义同“抗拒、抗御”。巫医通过祈禳驱邪、施药疗疾，故有抗御、排除病魔之义。开明东“六巫”中的“巫抵”，即此巫抵。六巫“皆操不死之药以拒之”，此巫抵，是具有“操药以拒死神”的高明医术。
巫谢，“灵山十巫”之九，是一位善于祈神和卜筮的巫师。
《辞源》释“谢”，首义曰“认错、道歉”，又曰“拜谢”。巫以“谢”名，是他善于为人“礼祷忏悔”，以祈神免灾降福注家谓“谢、相一声之转”，此巫谢即开明东“六巫”中的“巫相”，亦即“俱事鬼神”的巴子“五姓”之一的“相姓”。《周礼·春官·筮人》“上春相筮”注曰：“更选择其蓍也”；又云:“礼赞，主礼赞之人。”所以，巫谢（巫相）又为主卜筮和礼赞的巫师。
巫罗，“灵山十巫”之十，是一位神通广大的巫师。
《辞源》注“罗”曰：“罗列、包括、招致。”引《庄子·天下》:“万物毕罗，莫足以归。”《经籍纂诂》引《太元元图》“罗重九行”注云:“罗，广布也。”引《史记·五帝本纪》“旁罗日月星辰”《索隐》注云:“罗麟布列也。”巫以“罗”称，是此巫罗知识渊博，多才多艺，并且是罗致神巫众多的氏族《世本·世族》：中“罗，熊姓，一云祝融之后。”或称：罗姓，巴郡板楯蛮“七姓”之首，皆大姓，是部族的酋长。
十大巫师，个个都是身怀本领的能人，个个都是心怀百姓的好人。
十大巫师，在三峡腹地，凭巫山巫水，繁衍生息。
图片来源：巫溪县摄影家协会供图
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