一
丫头和爷爷醉意渐浓，渴了以酒代水，醉了继续手舞足蹈。
从阁楼到院坝，松枝烧燃的火把拉扯着两个影子一起舞蹈。
从两个人到四个人，到一群人，到一群影子。
黑色的影子，红色的火把。
从河坝，到堤岸，到山上，众多黑色的影子，跟古时的巫师一样。
舞蹈，更似一种仪式，祭拜的仪式 。
自然的馈赠，让万千生灵因盐而生存繁衍，是该祭拜的。仰天长笑以敬畏上天，俯地而泣以敬畏大地，挥动的舞姿，没有固定的动作，也没有固定的乐音，自在逍遥地舞动以敬畏天赐盐泉。
在古之三峡，原始先民一共发现了三处自流盐泉，除了本书所讲述的巫溪宁厂宝源山盐泉外，还有两处也得说说。
因为“巫盐”，代表的绝不仅仅只有巫溪的盐泉。
除宝源山盐泉外，一处是重庆彭水郁山镇伏牛山盐泉，一处是湖北长阳清江盐泉。
彭水郁山伏牛山盐泉地处渝东南与湖南、贵州接壤处，《华阳国志·巴志》曰:“汉发县，有盐井”。《太平寰宇记》曰:“彭水县东九十里有盐井一”。清同治《酉阳直隶州总志》亦载，因郁山镇产盐，明、清曾设“郁山盐课司”。任乃强先生认为汉发县治地就在今天的彭水县郁山镇。
关于这郁山盐泉，也有说法认为有了五千多年历史。任乃强在《四川上古史新探》里记载：“乌江从贵州高原流经此区，通过一路险滩，至涪陵（枳）入于长江。其支流郁江上游的郁山镇有伏牛山盐泉自山麓涌出，被人类利用甚早（大约稍晚于巫溪盐泉）。早在巴族尚未立国以前，即已成为这一地区人民的食盐来源。”
括号里面“大约稍晚于巫溪盐泉”的注释，是任乃强标注的，虽没有直接论述其依据，但在后文中又留下了这样的描述：“郁山盐泉的煎煮方法，可能是向巫溪盐泉学来的，或是巫臷人去教会的。”他还认为，郁山之地曾经就是巫臷国的一部分，而且在巫臷国的核心区，先民们已经在巫溪宝源山盐泉和彭水郁山盐泉之间的大山里，开辟出了一条长长的山道，成为两地沟通的纽带。
人人重庆