唱出宝源山，唱出大宁河，唱出三峡。
在巫巴山地，“五句子”山歌又和流传于古巴蜀间的竹枝词有趣结合。
“竹枝词”是一种由古代巴蜀间的民歌演变过来的诗体，其特点是语言流畅又通俗易懂。因由民歌蜕化出来，所以民间口语、俚语皆可入诗，且极少用典，读来琅琅上口；不拘格律且束缚较少，民歌作者不拘韵书上的规范，民间竹枝词也多依日常生活中的语言声韵。诗风明快还诙谐风趣，大凡竹枝词，不论出自南方或北方，也不论是汉民族或少数民族，几乎都具有此特色：于是广为记事，以诗存史。竹枝词缘于纪事，举凡风土民情、山川形胜、社会百业、时尚风俗、历史纪变皆可入诗。
杜子美惊叹“万里巴渝曲，三年实饱闻”，黄庭坚提笔“竹枝歌本出三巴，其流在湖湘耳”。
竹枝词同样历史悠久。
如前面所说，很多时候，一个人可成就一部作品，一部作品也可成就一个人。
在大唐，竹枝词遇见了刘禹锡和白居易。
竹枝词从民歌演化为文人诗体，一般认为是从唐代刘禹锡开始的。刘禹锡于长庆二年（882年）任夔州刺史，这年正月来到建平（今巫山县）见到民间联歌《竹枝》，吹短笛击鼓，边唱边舞。
这种带有赛歌性质的民间歌曲，对他启发很大，于是仿效屈原作《九歌》的方式，也作《竹枝》九篇。这种新词具有鲜明的民间歌谣格调，又有浓郁的生活气息，所以在民间得到广泛流传。当时的白居易、李涉以及其后的皇甫松、孙光宪等都写过竹枝词。
更有意思的是，刘禹锡和白居易在写竹枝词的过程中，注意到了“五句子”的格式，作为当时全国屈指可数的诗学大家，不得不关注这有别于传统偶数句的诗歌形式。
大家也在模仿。
于是，刘禹锡的《潇湘神》：
斑竹枝，
斑竹枝，
泪痕点点寄相思，
楚客欲听瑶瑟怨，
潇湘深夜月明时。
做过忠州刺史的白居易，那晚在夔州和刘禹锡把酒言诗，写下了《忆江南》：
江南好，
风景旧曾谙，
日出江山红胜火，
春来江水绿如蓝，
能不忆江南。
大家终归是大家，模仿之后是超越。
《击壤歌》比第一部诗歌总集《诗经》早了1000多年，在唐代，靠着刘禹锡、白居易的《竹枝词》，五句子山歌终于从山野走向了庙堂。
唱传说，唱演义，唱劳苦，唱情事。
有萧，有笛，有琴，有鼓。
曲里曲外，纸上纸下，或晴或雨，或霜或雾。
宁厂，戏里辉煌，心头惆怅。
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