一曲悠远婉转，一曲肝肠寸断，一曲情意绵绵，一曲荡气回肠。
《古诗源》中记录的第二首五句子是《巴谣歌》：
神仙得者茅初成，
驾龙上升入太清。
时下玄洲戏赤城，
继世而起在我盈。
帝若学之腊嘉平。
著者称此歌载秦人《茅盈内传》，说秦始皇三十一年九月庚子，茅盈的高祖茅蒙于华山之中乘云驾鹤，白日升天。在此之前，曾有人传唱这《巴谣歌》，说是得到了应验。始皇闻之欣然，乃有寻仙之志，因改腊月为“嘉平”。这是一首有仙道色彩的歌谣，现代诗人姜书阁在其所著《诗学广论》中称之为“七言之祖”，并说“已证明为民谣”，名曰《巴谣歌》，自是出自巴人之口。战国之时，综合黄帝、老、庄之说的“道家”渐起，“道本于巫”，崇尚巫事的巫巴山人有可能同时笃信仙道，而唱出有仙道色彩的歌谣。今流传于境的“五句子歌”中，就有不少寓“巫祝”和“仙道”的内容。
联系《击壤歌》《巴谣歌》的古老历史，可知“五句子歌”源远流长。
大山上，大河边，盐灶前，随意而唱，随歌而舞。
熬盐了，唱一曲：
宝山神医叫巫咸，
架起炉子炼仙丹。
制盐采药医百病，
一碗神水保平安。
宝山灵气是灵山。
祭祀了，再唱一曲：
外堂转进内堂来，
抛枪神灵下凡来。
好抛枪来好抛枪，
抛去长枪又短枪。
驱除邪恶保平安。
盐民们日子苦，累了喝酒，醉了唱歌：
炭老馆哟踩煤炭，两脚不停打转转。
一双赤脚划出血，满脸就像花猫样。
辈子莫想找婆娘。
酒喝多了就想“婆娘”，想情妹，歌曲也更加直白：
乖姐锄草闷沉沉，
郎唱山歌姐来听；
山歌不是值钱宝，
能解忧愁能解闷；
山歌打动姐的心。
还来一首更言语裸露的：
远望情妹穿身红，
情哥来了身不空；
有朝一日身空了，
上解衣裳下解裙；
情哥不来送上门。
或借喻起兴，或女子求爱，或借歌智斗，或韵味深长，前四句简单明了，第五句一语破的，画龙点睛，整篇语意连贯，朗朗上口，易懂易记，情感真挚，诙谐幽默，韵味深长。
中国诗词几千年，但基本都以偶数句为基准，而“五句子”歌发源于巫溪，传播于长江三峡和秦岭巴山东部地区，可谓是全国罕见。这种独具文学艺术特色的民间“五行诗”，是古老巫巴文化的“活化石”。
人人重庆