唐文龙：巫盐天下|庚—盐语珠玑（四）

2021-07-03

无须多说，稍一比较，就知其中味道。

盐道之上，节会盐味十足，绞篊节、水火节、鲁班会，焚香祭拜、锣鼓喧天。

盐道之上，嫁娶情真意切，或哭或唱，通宵达旦，引来送往，好不欢畅。

盐道之上，丧葬巫风浓郁，焚香烧纸，灵堂道场，诵经礼赞，亡魂超度。

一条盐道，南来北往，彼此融汇。

一条盐道，有悲有喜，有笑有泪。

盐道，在沉默；盐道，在咆哮。

是阳春白雪，是下里巴人。

自古巫风盛行的宝源山地，因盐，受巴俗、楚韵、秦风影响，各种艺术特点互相影响、融合，形成了新的艺术形态，同时也保留着自己独有的特质

所以，得说说流传于巫巴山地的独特民歌形式：“五句子山歌”了。

日出而作，

日入而息，

凿井而饮，

耕田而食。

帝力于我何有哉！

这首4500年前“巫山老人”敲击土块而吟唱的《击壤歌》早已淡去了曾经的音律，但字里行间所描述的意境却令人神往：“帝尧之世，天下太平，百姓无事，有老人击壤而歌。”（《帝王世纪》）老人怡然自得，逍遥悠闲，《击壤歌》也成为了现今所发现有文字记载中，第一首以“五句”为表现形式的民歌。

在清人沈德潜编著的《古诗源》，其卷一辑录的103首古代逸诗中，就录载了两首“五句子”民歌，压卷首篇就是这《击壤歌》。据皇甫谧《帝王世纪》记：“帝尧之世，天下太和，百姓无事，有老人击壤而歌。”歌词用入声“息”字起韵，入声“食”“力”押韵；“哉”，语助词，相当于现在的“啊”。对此，明人杨慎在其《诗话校笺》中称之为“音韵之源”。唐尧时，宝源山盐业兴旺，人们丰衣足食，“鸾歌凤舞”，帝尧医师巫咸受封于此而立巫咸国，始有“巫山”之名。这“五句子”《击壤歌》，就是出自“巫山老人”之口。