巫溪县摄影家协会供图
从古至今，实力决定话语权，那时候的三峡巫山之地也不例外。因盐而兴的巫咸部落，因为有了足够的经济资本，自当称雄一方，成为该地域范围内众多部落联盟的首领。而这，是仅靠“与神灵相通”的其他部落的头领所无法相比的。
巫咸，靠宝源山一泉之盐，成为由众多部落联盟而成的部族大巫师，从而率领来自本区域其他不同地方的九“巫”，在整个大巫山地带自由活动。当然，率领的也可能不仅仅只有“九巫”，巫巴山地种族众多，“灵山十巫”只是一个概数而已。
晋人郭璞写了《巫咸山赋》：“盖巫咸者，实以鸿术，为帝尧医，生为上公，死为贵神。岂封斯山，而因以名之乎？”
明代文学家杨慎在所撰的《艺林伐山》卷四《巫山》中，则引晋人郭璞的《巫咸山赋》直接说:“巫咸以鸿术为帝尧医师，生为上公，死为贵神，封于是山，因以为名。”
因巫咸的缘故，灵山最开始得名为“巫山”，作为十巫之首的巫咸，身为帝尧医师，死后用其名字来命名他生前“升降采药”并“通达神意”的地方，地位显赫，荣耀无比。
巫山的得名，亦因此而始自上古唐尧时代。
尧，中国上古时期方国联盟首领，“五帝”之一，十三岁封于陶（今山西襄汾县陶寺乡），辅佐挚；十五岁改封于唐地（今山西临汾），号为陶唐氏。尧当政的时代，也被称为唐尧时代，生卒在约公元前2377—前2259年时，距今约4300年之久。
“巫咸国”，据此推论也应该至少产生在距今4300年前了，亦说得上是三峡地区最早见于典籍的第一个以盐称雄的远古部族。
故事毕竟太过久远，所以很多的推测都是可能出现争议的。
有另一位历史学者管维良提出了不同的观点。他在《大巫山盐泉与巴族兴衰》中说：“该‘国’（巫咸国）并非始于唐尧，而是比尧早得多。”
他提出的依据是《路史·后纪三》记载:“神农使巫咸主巫”，说巫咸为神农时人，其时代尚未进入父系氏族社会。
他还指出《太平御览》卷七九引《归藏》曰:“昔黄帝与炎帝争涿鹿之野，将战，筮于巫咸。”说明远在黄帝以前他们便立国于此，并因用盐供应中原，得黄帝赏识，被任命为自己的巫师。
管维良先生还大量引用史籍，以此来论证巫咸国灭亡的时间也不是在唐尧以后。
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