三

舞而歌，低沉还有些沙哑。

秦风弥漫，楚韵缭绕。

宝源山盐泉，吸引着四面八方的商人，从巫到巴，从楚到秦，从未停歇。

巴蜀灭亡，北方之地的大手悄悄伸入了三峡。

在这之前，西北弱秦经过商鞅变法，逐渐强大。从秦穆公励精图治，到后来嬴政一统天下，老秦人在这片土地上，倔强而固执地坚持着，披荆斩棘、秦腔高亢。“赳赳老秦、共赴国难”是一个口号，更是一种责任、一种信仰。责任和信仰是一个民族的希望，老秦人正是具有了这种责任与信仰，开始放马九州，一统天下。

放马九州，得拥有强大的军队；一统天下，得靠富足的财力支撑。

以宝源山盐泉为代表的三峡诸盐孕育了曾经富甲一方的巴国，秦人眼馋。

灭蜀灭巴之后，秦楚之间终于围绕三峡盐源开始了长达近百年的拉锯战。

这场战争杀得血雨腥风，哀嚎遍野，在全世界都可以算是持续时间最长的盐战了。

战争的精彩，等会儿在后面专门章节去描述，这里要说的还是财富。围绕财富，从来都是残酷的杀戮，所以楚国不惜囤积重兵抵御秦人。来来回回打了将近一百年，中间有很多故事，只讲一个，就能证明盐源的重要。

石峰巍然千万年，那日格外特别，云雾之中，若隐若现，一笔重，一笔轻，一笔是焦墨浑实，剩下的是留白。

很多时候，留白比填充更需要考究。

宋子渊陪着楚襄王而来，对着这巨幅留白遐想。

这宋子渊即宋玉，极善辞赋，和他的师傅屈原合称“屈宋”。子渊还长得十分俊美，风流倜傥，成为中国历史上著名的美男子。

还是在四年前，也就是楚襄王十七年，即公元前282年，也是子渊，遐想之中留下的《高唐赋》成为千古奇篇。《高唐赋》里，巫山之女飘然而至，不仅模样奇美无比，还真情真性，自愿向先王（楚怀王）荐枕侍寝。朝行云，暮行雨，云雨之间，缠缠绵绵，好不自在。文章展示了神女化云成雨的美丽形象及其给世界带来的变化，更多的却是表达通过与神女相会给国家和个人带来福祉的祈盼。

可如果就只有这《高唐赋》，或许后面仍会发生很多故事，但肯定没现今这般精彩。

这次是楚襄王二十一年，也就是公元前278年，其实才短短四年时间过去，还是这巫峡，还是这滔滔江水，还是这云吞雾绕。变了的，是战国的形势。上次来巫山高唐时的前一年，也就是公元前283年，襄王与秦昭王在鄢邑友好相会；同年秋天，两人又再次在穰邑相会。一年之间，两国君王相会两次，可见是形势大好。而且，早已经开始走下坡路的楚国，能和号称“虎狼”的秦国国君一年相会两次，外交成绩突出，楚襄王自是洋洋得意，趾高气扬。

这次，子渊陪着襄王又来到高唐之上。

文人喜怀古思情，以古喻今，何况是风度翩翩，才高八斗的宋子渊。

看树树红叶在山峰之巅随风而动，听阵阵涛声在山谷之中回荡起伏。还有云雾缭绕，同样留白万千。

肯定是会有水酒的，推杯换盏之中楚乐渐起，楚腰纤细，翩翩而舞。

微醉。

子渊自当和襄王回忆起自己当年的得意之作《高唐赋》，讲起那与楚怀王亦真亦梦的巫山之女。

故事里的女子总是充满遐想，要比这眼前的楚腰具有更多吸引力，襄王此时已经醉意朦胧。那时的三峡远离中原，儒家教条尚未兴起，襄王自不会管什么伦理纲常，只想着在这高唐之上能也赴云雨。但神女一直未来，清晨起床的楚襄王郁郁不欢。

于是，《神女赋》成了子渊在云梦台献给楚襄王的又一份礼物。

巫峡之上的一峰山石，从《高唐赋》到《神女赋》，就这样活脱脱地被宋子渊塑造成了一位姣丽多姿、超尘绝世和情思绵绵的神女形象。

这神女在云雾之间或藏或露，似娇似羞；这神女在江水之上忠贞不渝，守望千年。

宋子渊，用奇思妙想给楚襄王的内心画下了万千留白，用神来之笔让一夜春梦热闹了两千多年。

巫山神女，由此扬名天下。

“神女之辩”的话题，也跟着热闹了两千多年。

其实，在宋子渊写作两篇词赋之前，当地就有了“神女”传说的民间雏形。但这一山野传说，却成为两千多年来文学史中人物形象塑造的一大奇事，只因执墨的人是俊美潇洒的宋子渊，只因故事的主人公有淫乐无度的楚襄王，只因这巫山神女带给了世人太多留白。

于是，巫山神女的故事被不断从俗到雅，又从雅到俗地传承。作为母体文学素材的“巫山神女”，一遍又一遍出现在历代文人墨客的字里行间和梦里梦外。

有些人的梦里，神女忠贞坚毅，唯美奇幻；也有些人的梦里，神女淫邪妖媚，放荡无度。

从神性到世俗，神女的形象在变，连宋子渊的形象也跟着在变。

有人说宋子渊忧国忧民、志向高洁；也有人说宋子渊烟花酒肆、才多情滥。

“一自高唐赋成后，楚天云雨尽堪疑。”怀疑的，又岂止李商隐？

还是任乃强，他写到：“……这篇《高唐赋》是宋玉献给楚襄王的，不能凭空造谣。后世文人只欣赏他的文章，盛传这个故事，却未有人研究过文章的实质。近世的科学家们，也只把它看作文人游戏，付之一笑而已。我试把它结合到巫溪盐泉来分析，觉得他所说的巫山神女，就是代表的巫盐。巫盐对于楚人的生活来说，正如大旱之望云雨。巫盐能运来满足楚人的食欲，宋玉喻为自荐枕席。楚襄王时，被秦国夺取了巫盐，楚国大乱，襄王曾竭其全力夺回巫盐。宋玉的《高唐赋》，便是此时作来歌颂襄王的。楚文学，好借神鬼为寓言，不直陈其实。屈原文章便是如此，故其弟子宋玉也是如此。”

盐税富足，盐水消炎提劲，谁占领三峡诸盐，谁就胜券在握。子渊和楚襄王来到这巫山高唐，自当谈论巫溪盐泉，盐战已经打了几十年且反反复复各有胜败，楚襄王夺回巫盐，还能和秦王两次相会，自然趾高气扬，子渊也当歌功颂德，所以云雨交合，辗转缠绵。

可战国风云突变，三峡之水浪涛汹涌，大好形势转瞬即逝。秦军来势凶猛，短短三四年时间连续打败楚军，还割让了上庸、汉北之地，巫盐成为“虎狼之兵”的眼前肥肉。而对于楚国来讲，巫盐虽味美，但已成别人嘴边之肉且伸手可食，犹如梦中的巫山之女，可观可赏却无法共赴云雨。

宋子渊十岁时就跟着师傅屈原入鄢郢，深谙官场之道，何况面对的是淫乐无度的楚襄王，自然只好借神女故事来暗自谏言。

“巫山神女”，其实就是宝源山盐泉的隐喻。

这秦楚盐战，无意中成就了“巫山神女”的佳话。

这是文学成就的奇事，更是巫盐成就的奇事。

在秦楚争盐过程中，还得说起蜀中太守李冰。

任乃强写到：“当楚国坚守巴东盐泉地区以制巴蜀，蜀民惊慌失措时，蜀守李冰，创取井盐法以自救。勉强获得安定巴蜀，终于待到楚亡。”

《华阳国志·蜀志》中记载：“周裂后，秦孝文王以李冰为蜀首，因能知天文地理……又使其水脉，穿广都盐井，诸陂池，蜀于是盛有养生之尧焉。”对于这段记载，《中国井盐科技史》里也有详细介绍，说李冰不仅是著名的水利专家，而且是井盐生产的开拓者，他在治水过程中初步掌握了地下盐卤资源的蕴藏情况，根据治水中积累的经验，采用开凿水井的方法，在今四川双流县东南华阳镇开凿了我国第一口盐井——广都盐井。

两国僵持之时，楚国自然切断了秦国的食盐供应，军民无盐可食，自然民心不稳。秦王推测川东有盐泉，川西肯定也有，于是让李冰利用治水之便打井寻卤。

李冰不负所望，通过“穿广都盐井”揭开了中国井盐开发史的序幕。当然，李冰所创的“打井取卤”之法是在当时凿渠治水的工艺上开凿出的大口浅井，这种盐井因受技术限制，不会很深，而且井径很大，所以成效有限。但后人在这种方法的基础上不断革新，后来在四川自贡的最深盐井竟达1000.42米，创世界之冠：世界上第一口超千米的深井，这也标志着中国钻井工具和深井技术一直走在世界前列。而这些，都是后话了。

秦楚盐战，迫使秦国在川西开发井盐，只因这李冰开凿都江堰治水之功太大，所以后人忘了在这打井取卤方面他也是鼻祖。

就这样，盐战持续了近百年，秦楚之争也持续了近百年，最终以大秦铁骑的一统天下而结束。

顺便说一下的是，从秦国统一中国一直到今天，三峡地区再也没有发生过如此大规模的直接为争夺盐卤资源的战争。一个主要原因是国家统一之后，中国漫长海岸线上出产的海盐可以大量行销内地；另一个原因是，凿井取卤的技术逐步成熟，大规模地开采盐卤资源，开辟了以自贡为中心的另一个盐都。

图片来源：视觉中国

作者简介：唐文龙，80后，重庆巫溪县人。喜摄影，中国新闻摄影学会会员、新华社签约摄影师，用色彩和形状表现哀愁与欢乐。

喜文，当过农村小学教师，做过党史研究工作，获得过没有记者证的重庆市首届十佳“田坎记者”称号，中国散文学会会员、重庆市作家协会会员、重庆市散文学会常务理事、重庆市新诗学会会员，华龙网“鸣家”、重庆晚报“夜雨”专栏作家，重庆市文旅融合专家库成员。发表各类诗歌、散文等文学和新闻作品百多万字，多次在各类征文、摄影比赛中获奖，出版有《小人物讲大道理》，长篇文化散文《巫盐天下》，一直敬畏着文字。

喜书，好读书不求甚解，获得过重庆市第七届十佳读书人称号，一直自娱自乐，对镜黄花，临窗醉月。

网名“黑蚂蚁”，毫不起眼，柔弱渺小，但始终模仿着蚂蚁的姿态，坚持，坚韧，倔强地爬着，虽然慢了点，但一直向前……

dd21cdca0b5147f1b5323fcf5e4e568f.png

尾部版权声明_副本.png