研究生，现任重庆市沙坪坝区文化委员会党委书记、主任，重庆市沙坪坝区旅游局局长，重庆市历史文化名城专业学术委员会副秘书长，重庆市沙坪坝区高层次人才。曾获四川省高校“优秀教师”，重庆市首批“巴渝新秀”青年文化人才，“十二五”期间（2012年--2016年）获重庆市经济和信息化系统先进个人。

组织实施了冯玉祥旧居、郭沫若旧居、张治中旧居等抗战遗址遗迹的保护性修复工程。主编了《重庆抗战遗址遗迹图文集》、《重庆市沙坪坝区文化志》和《沙坪坝文化地图》等书籍。歌曲《又唱红梅赞》获重庆市第十二届精神文明建设“五个一工程”优秀作品奖。《重庆市沙坪坝区文化志》获2016年重庆市司马迁奖。专著和研究课题两次获重庆市人民政府奖。

资料来源〡《沙坪坝文化地图》

主编〡李波

出版〡重庆大学出版社

陈氏洋房

陈氏洋房位于凤凰镇威灵寺村，建于清代末年，至今已有100余年的历史，为当地大财主陈卫兵所建，后为其子陈树禹继承。因其独特的欧式建筑结构和建筑风格，人称“洋房子”。

洋房子整幢楼为二楼一底，楼内设置有内廊式观景通道，参观者可以无障碍地在楼层走动，尽情观赏四周的景致。该建筑的主体、回廊、花园设计得精巧别致，外墙上的浮雕是大白菜，内厅各层的顶上是意寓荣华富贵的牡丹和松鹤延年的浮雕，可谓将中西式元素结合得淋漓尽致。据说，当时为了防范“老二”（强盗）， 在楼内和外围墙上都有两道厚实的大木门，门上还留有瞭望窗口，高大厚实的围墙上还设有炮孔枪眼，可以自如地观察外面的动静。

祖屋

再到老家的祖屋看看是我的一种冲动，也是为了要圆我母亲的一个梦。因为她现在病魔缠身，没有机会再回到她的家乡去看看了。毕竟那是她的出生地，也是她青少年时期生活和学习的地方，而且我的童年也生活在它的旁边。三十多年没有去过了，当我带着儿子来到祖屋前，心中涌起一种莫名的惆怅。昔日风光无限的小洋楼（当地人称之为“洋房子”），如今破败不堪。只有那棵饱经沧桑的古榕树，那棵见证了小洋楼的诞生—兴盛—衰败的古榕树，还孤零零地屹立在那。那曾经枝繁叶茂的古树，也被人们砍去了叉枝，只剩一枝伤痕累累的主干，还在那述说着历史的变迁。再也找不回母亲所描绘的，印刻在她心中的祖屋了。

小楼是我的外曾祖父二十多岁时用祖辈积攒下来的钱修的。一个二十几岁的年轻人， 而且从未学过建筑设计，要自己设计，谈何容易。可他非常聪明，读过书，在老重庆的街上也见过“洋房子”，所以发誓要修一幢哥特式的洋楼。小楼的主体、回廊、花园设计得精巧别致，小花园里种有各种名贵的兰草及花卉。小楼外墙上的浮雕是大白菜，内厅各层的顶上是意寓荣华富贵的牡丹和松鹤延年的浮雕，可谓中西结合。小楼外有两个大石缸，除了养观赏的金鱼外，同时也用于防火。但外曾祖父毕竟是土生土长在中国的乡下人，所以又以小楼为中心，修建了不少土木结构的平房。院内有三个院子，其中以正厅外的院子最大，依次是中厅的中院，下厅的小院，三厅两边各有一排厢房。整个平房共建有69间房屋，而且每间房屋的开间都很大，整个建筑占地有四十多亩。所有中式房屋的门窗、家具都采用了木雕。木雕内容丰富多彩，其中主人用的木雕床最为珍贵。那是一张多层的镂空雕的龙凤床， 古色古香、流金溢彩，雕刻技艺达到了极至。其次是神龛，龛沿上的众神及天地万物栩栩如生。神龛上方供着五神，神像两边是一对雕刻的鎏金神联。整个建筑的木雕，由七名雕刻工匠耗时三年完成。正厅后面是一座小山，小山的西下方是一个碾房，水流通过渠道流进涧槽，再冲到碾槽的主轴上，带动上面的石滚，用来加工粮食等。山坡上的果园里种满了果树，其中以左氏柚子为主，每年柚子丰收后，要用好几间房子来存储。果园后面是竹林，竹林外面是一个大大的鱼塘。每到夏天，荷塘里那娇艳的荷花，绿绿的荷叶，荷塘边的翠竹，果园里淡淡的果香令人陶醉。一道大大的围墙将整个建筑（包括果园、竹林）围了起来，大院的四个角上各修有一个三层带炮眼的碉楼，以防止土匪的抢劫。在小洋楼外又修了一道高4.5米内围墙，使整个建筑形成一个大院套小院，院院相通，但也可以院院隔离。大门外有一个约大半个足球场大的院坝，用于晾晒粮食，以及活动的地方。遇到节庆日，请上戏班子，唱上一台大戏，让乡亲们都来看，很是热闹。

新中国成立后，在土改运动中，部分房屋遭到人为的破坏。以正厅最为严重，因为被怀疑藏有金银财宝，所以被翻了个底朝天，所有房屋收为国有。当时外公已经病逝，家里就外婆一个人在家。祖屋一充公，外婆就搬了出去。外公在世时从来不管家务事，一切由外婆做主。外婆是一名知识女性，平时处事低调，并且把钱财看得很轻。灾年减租或免租，自己拿钱修水渠、办学校（从小学到高中），并亲自担任校长,让交不起学费的学生免费入学。还把自己的几个子女送入重庆巴蜀、树人、求精中学求学。她粗通医术，经常为村民们免费看病，并叫村民拿着盖有自己名字的单子去药房拿药，而后自己去结账。她拿钱拿粮接济生活困难的村民，还让被抓壮丁的村民来家躲藏。当年日本人轰炸重庆时，她敞开大门接纳了无数的灾民。所以在土改运动中乡亲们没有为难外婆，并在以后的几十年中（特别是在“文化大革命”中），暗暗地给了她许多的帮助与照顾。新中国成立那年，在母亲这一辈人中，有的读大学，有的参加了解放军，有的参加了工作。因而全部离开了祖屋。

我幼年的记忆是模糊的，但我少年时期的记忆是深刻的。记得在我13岁那年回到外婆家，小伙伴们约我到小楼去玩。我也知道那曾经是我外婆家的老宅，所以充满了好奇心，但是担心外婆不让我去。因为在那政治动乱的年代里，外婆的成分不好，事事都要上纲上线，她日常生活小心谨慎。所以对一切事物有她的理解，平时出门她带着我都是绕道走，尽量避开从祖屋门前过。她越这样，我就越想去看看。所以背着外婆，偷偷地跟着伙伴们跑到小楼里去。到里面这看看，那摸摸，虽然也已经很破旧了，但整体感觉还可以。我当时觉得它很大，很漂亮，周围的房屋简直无法与它相比。

△磁器口盐商公馆

现在，虽然当地政府把小洋楼列为了文物保护单位， 并立了碑。但还是没有能阻止后来的许多违规做法。院内许多房子被拆除了，原来大门前的大院里，村民修建了房屋，并在内院里面修了学校。当我站在昔日的果园——现在杂草丛生的小山坡上看小楼，眼前一片凄凉。小楼的屋顶经过一百多年的风雨侵袭，已经开始垮塌，回廊的栏杆也被损坏得差不多了。那残存的平房窗棂上的精刻木雕，在破“四旧”时，被红卫兵砸烂完了。楼内更是破败不堪，由于屋顶的垮塌，雨水直接淋到楼里的楼板上，造成所有楼层的楼板以及大厅上楼的楼梯全部腐烂，摇摇欲坠。厅里堆着附近村民的柴草、杂物，甚至让我担心他们进去拿东西时，会被上面掉下来的楼梯、楼板砸着。或一不小心，一丁点的火星将把整座小楼彻底毁灭。大围墙没有了，四个碉楼也早没了踪影，小楼的围墙也跨了一半。斑驳的墙体，残存的小楼，我真不知道还能在这世上存在多久？因为连楼前立的保护碑也被人削去了一半。

当我拿起相机，拍下我不愿意看到的场景时，我心里难受极了。小楼虽在，但却摇摇欲坠。虽然祖屋早已不归我们所有，但是，既然是属于保护对象，就应该好好保护。想想在一百多年前，一个二十几岁，并且从未出过国门的小伙子，用他心中设想的蓝图，修建了这样一座具有地方特色，又有异域风格的建筑是多么的不容易！

我真不想把照片拿出来给母亲看，就让她叨叨絮絮地叙述着小洋楼的故事吧。让小洋楼里的温馨永远留在她的记忆深处。

杨惠 2009年2月13日

灵感寺

灵感寺位于沙坪坝区回龙坝镇五云山村踏水桥。据寺内保存的撰于光绪二十三年（1897）的《重修灵感寺西廊记》记载，灵感寺始建于明朝成化元年（1465），清朝乾隆十六年（1751）重修，清朝光绪十六年（1890），改由道士管理，易佛为道。

灵感寺现存建筑两组十余间，皆采用穿逗式构架，大部分建于清代乾隆年间重修时，西配殿则重建于清代光绪年间。寺内建筑分布在坡度达三十余度的山坡之上，分为东西两组。其中西侧一组为灵感寺主体建筑，由正殿、后殿及东西配殿组成，除东配殿毁于1986年的一场火灾外， 其余保存完好，正殿面阔三间，重檐悬山顶，为一楼一底样式，外架于崖壁之上， 神坛设于二楼，与其他建筑保持在同一水平面。东侧一组为药师殿，面阔三间，正中一间起歇山顶。寺后的崖壁上还雕刻有数尊佛像，及部分壁画。

灵感寺的建筑方式有别于传统寺庙建筑的院落式布局，而是充分结合地形，利用穿逗式构架灵活多变的特点，在三十余度的山坡上布置建筑，在视觉上给人以极大的冲击力。灵感寺保存较为完好，建筑形制特别，对于研究明清时期该地区的建筑技术、宗教发展具有重要的参考价值。

复兴寺

复兴寺位于虎溪镇复兴寺村， 始建于明末，后曾在清康熙二十八年、嘉庆十九年两次重建，又在民国初年经过了改建。

复兴寺坐西向东， 占地1 0 亩，分前殿、正殿和后殿。正殿为穿逗抬梁相结合式构架、悬山式屋顶，面阔三间17.3米。其中明间采用抬梁式构架，以加大建筑物跨度，次间使用穿逗式构架。左右配殿过门处使用如意封火墙样式，上有彩绘，彩绘图案为典型民国风格，其中有一面武昌起义时期使用的五色旗图样甚为罕见。

海会寺

海会寺位于沙坪坝区凤凰镇威灵寺村古书山。根据寺内保存的碑刻记载，海会寺始建于宋代绍熙年间（1190—1194），明末张献忠据蜀时毁于战乱，清代乾隆年间得以恢复，其后嘉庆、道光、咸丰各朝皆有修复。

根据建筑格局分析，海会寺原为前后两进院落，在中轴线上依次有山门、前殿、后殿，现第一进院的山门及左右配殿已毁，第二进院的左右配殿为近年恢复。现存前殿及后殿，保存较为完好。前殿为穿逗抬梁结合式构架，歇山式屋顶，面阔三间18米，进深五间8.5米，其左右山墙上嵌有清代碑刻14通。正殿亦为穿逗抬梁结合式构架，歇山式屋顶，面阔五间11米， 进深五间11米，通高8.2米。海会寺现由佛教协会管理，部分建筑得到恢复。海会寺虽有损毁，但作为主体建筑的前殿和正殿却保存完好，其对于研究清代该地区的宗教发展、建筑技术具有重要的参考价值。

周家祠堂

周家祠堂门坊位于沙坪坝区回龙坝镇梁滩村李家院， 此门坊原为周家祠堂正门，周家祠堂建于民国时期，现祠堂其他建筑已不存在，唯门坊保存完好。

门坊为四柱三间三楼仿木砖石结构牌坊，采用中西合璧样式，下部石雕门柱与额枋部分采用中式传统样式，上部砖塑楼顶部分为典型巴洛克风格。此门坊雕工精细，风格独特，反映出鲜明的地域特色与时代特点，为我区所少有，极具研究与观赏价值。

门坊主楼与左右附楼为巴洛克风格建筑，皆为砖雕。主楼上下额枋间原有字牌，“文化大革命”时期被破坏， 字牌之下为石雕下额枋，额枋左右饰缠枝花卉纹饰，正中阴刻楷书“五福三多”；下额枋下为花芽子雀替一对， 立面浅浮雕山石牡丹纹，内侧高浮雕有牡丹纹；雀替下为正间门柱，门柱上为仿木楹联一对，楹联以“福在眼前”图案为饰，上联为“四面云山象占淋气盈仁家”， 下联为“一庭兰柱涵育熏风满礼门”；门柱下为石雕方形柱础一对。正间两侧为次间，次间封闭不开，左右次间额枋之上亦雕有一联，上联为“此地多崇山峻岭茂林修竹”，下联为“吾家在谦水廉泉久里吾乡”。额枋下为次间门柱，门柱下为石雕方形柱础一对。正间之下有如意阶三层。

该门坊保存较完好，石雕部分有轻微风化现象，砖雕门楼字牌皆在“文化大革命”时期遭到损毁。

八庙场石牌坊

八庙场石牌坊位于沙坪坝区青木关镇石碾桥村青杠6社八庙场，坐北朝南，立于八庙场老街南侧。

石牌坊为四柱三门三滴水双重檐仿木结构石牌坊，牌坊通高5.35米，宽6.3米。四门柱架于地伏之上，门柱前后施夹杆石，明间一对夹杆石呈抱鼓样式，左右次间为梯形样式。明间门柱与下额枋间有白象样式花芽子雀替一对。明间正面上下额枋间镶有一匾额，上书“永锡鸿庥”四字， 抬头为“乾隆己卯季冬吉旦”，落款为“巴邑学生熊文元建”，左次间正面上下额枋间嵌有浮雕麒麟图样，右次间正面上下额枋间嵌有浮雕凤凰图样。明间上额枋正中为龙凤牌，其上文字已风化不可识。坊顶为仿歇山样式，其上雕有瓦垄、瓦当、脊饰等。石坊背面雕饰皆已遭凿毁或被石灰覆盖。八庙场石牌坊所在八庙场为清代成渝古驿道——东大路沿线的一个重要场镇，来往于成渝间的客商、官役皆在此住宿歇脚，现仍保存有清代商铺、石桥等建筑。从题刻分析，该坊应为清代乾隆年间，当地百姓为官员所立的一座德政坊。该石坊使用的材料为极易风化的砂岩，故部分图案泯灭不可识，但其形制保存较为完整， 又位于成渝古驿道沿线，故具有较高的历史与艺术价值，为我区仅存的一座仿木结构石牌坊，对于研究清代该地区建筑艺术及风俗习惯具有一定的参考价值。

抗战时期，国民政府教育部在八庙堂创办战区来渝学生进修班，计有逾30 000学子在此就读。

陈锡山公馆

陈锡山为清末民国时期当地著名盐商，其公馆位于沙坪坝区陈家桥镇万保村石牛岗东麓。

公馆为主院加东西跨院的川东传统民居，坐西朝东，总占地面积近1 000平方米，其中主院仍在， 左右跨院已拆毁。主院由正房及左右厢房组成，正屋为穿逗抬梁相结合样式，厢房为抬梁式构架，院坝以土墙围合，正中为门楼，门楼为穿逗式构架，正中嵌有石雕石库门，石库门上有一匾，上雕“光民是程” 四字。该公馆内所有建筑皆使用石质门柱，门柱上雕有仿木样式楹联，其中正屋正中一联为：“面丰文而作室他山秀苑雅人多，背佛耳以为家梵语声聆尘事静”。

作者简介：李波，重庆市沙坪坝区文化委员会党委书记、主任，重庆市沙坪坝区旅游局局长，重庆市历史文化名城专业学术委员会副秘书长，重庆市第一届设计艺术委员会特邀委员，沙坪坝区高层次人才，组织实施了冯玉祥旧居、郭沫若旧居、张治中旧居的保护性修复工程。主编了《重庆抗战遗址遗迹图文集》和《重庆市沙坪坝区文化志》，组织编写了抗战名人在重庆系列丛书……