七

巴人贩盐前面已经说得太多，但其特征就是将盐的商业功能发挥到极致，所以能够立国。由此可见，盐利背后是疯狂的诱惑。特别是随着国家机器对于制度建设的完善，盐的经营和运输逐步规范，不是普通人都参与得了的。

在历朝历代各级政府的掌控之下，众多盐商们堂而皇之地登上历史舞台，竞相展示各自的商业才华。严如熤在《三省边防备览》里说：“四川货殖最巨者为盐。大盐厂如犍、富等县，灶户、佣作、商贩各项，每厂之人以数十万计，而沿边之大宁、开县等厂，众亦以万计。”

宝源山盐泉，造就了大量的盐商；千年古盐道，流通着大量的财富与诱惑。

大宁盐或官煎官卖，或民煎官收再贩卖。唐以来，食盐销售开始划分区域，允许商人凭借引运分区销售。清朝初任由民间贩卖，后逐步收归官府，雍正年间，开始实施专商制，行计口授食之法，招商依引配销。民国初，改为就场征税，岸区引额废止。民国四年（1915年）6月，政府于巫溪创办巫楚公司，又行引税之法，引额490张（每引1万斤）。抗战时期，为求战时产销平衡，各岸配额均由政府核定，实行食盐专卖制，并设置机构专司食盐专卖管制事宜。抗战胜利，食盐销务管制废止，实行商民自由贩运和购销。1950年，大宁盐场废止票岸、引岸名称。

无论官盐还是私盐，众多故事在盐镇和盐道上不断展开。

直接受益的，是商人。

商人们以商号的形式开展经营活动，于是盐道上出现了众多工商、农商、官商一体的运营模式。购销储运配套，转运贸易、集市贸易、铺户零售相结合的商号，资本雄厚，分布广泛。

商号的辉煌，是商业才俊们成就的。

就说个大商人的故事吧。

宁厂镇的“同仁号”，民国时期镇里最大的商号，主人向佑文。

向家祖上家道渐兴，到其父掌家时，置田产，办煤窑，烧盐灶，开商号，已成为一方巨富。

向佑文17岁时辍学从商，帮父亲经营筹划，一入商场就展现出精明干练的商业天赋。民国十九年（1930年），向佑文与其兄向执中承袭父业，分管商号及盐、煤等实业。他先筹巨资扩大煤炭开采规模，又增购3座盐灶，添造运煤船只，把煤盐实业联为一体后，又把眼光转向农业商品生产和商业经营，投资开办黄连棚、兴办党参山，年收黄连3000多斤，党参1500多斤。向佑文将这些药材以及收购的其它山货加工包装，运往武汉、广州等地销售，获取巨额利润；又从外省及重庆、万县等地购进绸缎布匹、烟酒糖类、京广杂货，设店批发或零售。

抗日战争时期，长江下游水运断绝，陕鄂客商，均由山路来巫溪买卖药材、盐巴、山货等，宁厂一带商贾云集。向佑文看准时机，果断聘用10名管事分管盐灶、煤矿、商号，还聘用专业技术人员管理药材种植和加工，先后在万县、宜昌、广州、重庆等地开办购销栈、转运站、山货药材分号，其经营货物远销省内外，甚至将中药材销售到南洋国家。向佑文也成为宁厂第一个将生意做到南洋的商人。

抗战胜利时，向佑文已将采煤、制盐、种植、商业、运输连成“一条龙”，家产发展到拥有田产780多亩，年收租粮35万斤，煤矿2座、盐灶5座、黄连棚36个、党参山8处、木船70余只、商号（分号）7处，拥有管事、账房、职员、工人500多人，成为下川东著名的“百万富翁”。

当然不仅仅一个向佑文，众多盐商在盐道上辉煌，也在盐道上没落。

宜兴恒商号、玉成商号、义泰恒商号、唯生商号、万景春商号、和兴彩商号、聚安和商号……

太多人在崛起和欢笑，更有太多人在倒下和哭泣。

商人们从大宁盐场贩来食盐，采取高度垄断、投机经营等方式，推动着股份制、联营制等经营之路，坐贾行商一体，商号越来越大，资本越来越足，种类越来越多，生意越来越活。

于是盐道之上热闹起来了，食盐、桐油、木耳、棉花、生漆、药材、林产品、矿产品……需要什么贩卖什么，什么赚钱贩卖什么。

盐道的发展带来了集镇的发展，各种集市村落逐渐兴盛。

大的城镇如巫山、夔州、大宁、竹溪、竹山都是重要的食盐集散地，小的镇街如谭家墩、徐家坝、白鹿、大昌、官渡、瓦子坪更是数不胜数。

大商贩在集镇上囤积货物，积累财富；普通盐夫在集镇打尖歇息，喝酒谈天。

时至今日，疯狂的造城运动让大量古镇古村落或没落或消失，但大宁厂块块青石板上，幢幢木房子里，依旧是涩涩咸味。

宁厂盐业的兴盛和没落，牵动着众多古村落古集镇的兴盛和没落。

几千年来，许多故事还没来得及讲述。

关于宁厂和三峡盐道，总会牵动太多人的记忆，是因为那是足以让世世代代人骄傲的辉煌商业神话。

商业的发展离不开馆庙会堂。

于是盐道上出现了一套以适应经济发展要求的组织形式，馆庙会堂便是商业组织的原始形态，具有地缘、血缘、业缘等特征。

盐的利益太重，争斗太多，需要通过一定组织形式加以垄断或自我保护。有了组织就要一起聚会、活动，于是各种宫、庙、会、馆、堂就在宁厂和盐道的各个集镇上成立起来了。

据《夔州府志》记，仅在宁厂就有宝源庙、吴王庙、药王会、鲁班会、财神会、陕西馆、江西馆等众多商会组织。而在整个盐道上就更多了，比如有山陕馆、河南馆、黄州庙、武昌庙、杨泗庙、关帝庙等。

会馆内祭祀祖先，供奉师长，摆宴唱戏，更重要的是通过集会互通商业信息，构建商业同盟，化解商业矛盾。

鞭炮一响，各省各县的“会客”齐聚一起，或把酒言欢，或窃窃私语，金钱美人，恩义情仇。

三里不同音，十里不同俗。盐镇和盐道之上，自有盐的趣味。

黄州会馆，信奉盖天帝主，日期是三月初三；鲁班会，供奉的鲁班祖师爷，日期是五月初七；巫溪的船业供奉赵公明，日期是七月二十二；竹山、竹溪一代的船业则供奉杨泗，所以修建杨泗庙……

“天赋不满三百石，借商贾以为国”，“巫盐一出，天下索求”。

庞大的商业网络之辉煌，从宁厂而出，从三峡而出，在盐道上延续。

盐在传承着文明，盐也在煽动着诱惑。巨利之下，谁都想分一杯羹。

从以盐立国，到支撑起庞大的秦帝国军费，再到唐宋十大盐监，到明正德年间灶夫起义……历朝历代的掌权者，都对着宁厂眼红。特别是抗日战争爆发后，关税、盐税、统税成为当时国民党中央政府税收的三大支柱，其中盐税第二，川盐税收约占国税收入的25%。

高税收自然诱惑着更多的私盐贩卖。

于是在苍茫大山之中，在官府管不了的旮旯角落，众多的劳苦大众背着食盐或为食用，或为获利。

一步是生死，一步是富贵。

盐就是食物，盐就是货币，盐就是希望。

图片来源：巫溪县摄影家协会供图

作者简介：唐文龙，80后，重庆巫溪县人。喜摄影，中国新闻摄影学会会员、新华社签约摄影师，用色彩和形状表现哀愁与欢乐。

喜文，当过农村小学教师，做过党史研究工作，获得过没有记者证的重庆市首届十佳“田坎记者”称号，中国散文学会会员、重庆市作家协会会员、重庆市散文学会常务理事、重庆市新诗学会会员，华龙网“鸣家”、重庆晚报“夜雨”专栏作家，重庆市文旅融合专家库成员。发表各类诗歌、散文等文学和新闻作品百多万字，多次在各类征文、摄影比赛中获奖，出版有《小人物讲大道理》，长篇文化散文《巫盐天下》，一直敬畏着文字。

喜书，好读书不求甚解，获得过重庆市第七届十佳读书人称号，一直自娱自乐，对镜黄花，临窗醉月。

网名“黑蚂蚁”，毫不起眼，柔弱渺小，但始终模仿着蚂蚁的姿态，坚持，坚韧，倔强地爬着，虽然慢了点，但一直向前……