一

翻过了一山又一山，蹚过了一河又一河。

山有关隘，河有险滩。

盐道是商道，是兵道，是财道，但也是情道，是匪道，是赌道，是烟道。

有财富，自然充满诱惑，有诱惑，自然就千奇百怪。

白色的江湖，险恶的江湖。

盐道的辉煌之外，同样藏污纳垢，苦难的，还是万千盐民。

小伙儿一路，经历了太多苦难，也经历了太多诱惑。

这一章节，我们得围绕这白色的江湖说起了。

所有的诱惑，都是因盐而引起，所以这里就先说私盐。

盐，本无公私之分，只是执政当局根据当时盐法生产、运销并纳税的食盐统称为官盐，反之则被视为私盐。与官盐相对立而存在，相抗争而发展的私盐，无视“产有定场、运有定商、销有定地”的盐法禁锢，冲破“严密缉拿、重惩不贷”的罗网，同官盐争产、争运、争销岸、争市场，具有极强的生命力、渗透力、竞争力。

自从春秋时管仲实行盐法开始，几乎在中国历史的各个时期都存在私盐屡禁不止的情况。

三峡盐业，处于崇山峻岭之中，历史上又是四川、陕西、湖北、湖南等省的交界地，“几不管”地带自然让更多人冲着富足的私盐而来。特别是到朝代更替的时候，历代地处北方的中央政权对这三峡之地鞭长莫及，更是放任私盐泛滥。

私盐泛滥冲击了官盐的发展，特别是影响了国家的税收，自然又引起官府镇压。

在唐朝后期，朝廷出台了在城市施行食盐官营、官销，在农村施行“蚕盐”的制度。“蚕盐”的配售办法是“以版籍度而授之”，就是按照农村户籍配给食盐，在征收夏税时，农民用丝绢（后改为折钱）向官府缴纳；并规定不许货卖，不许带入城市。

对于敢夹带私盐的，通过酷刑进行打压，根据夹带多少进行惩处。贩一两以上至一斤，买卖双方各杖六十；一斤以上至二斤，买卖双方各杖七十；二斤以上至三斤，买卖双方各判处徒刑一年；三斤以上至五斤，买卖双方各判处徒刑服劳役二年；五斤以上，买卖双方各判处脊杖处死。

判罚严重，贩盐者开始直接贩卖咸土或盐水，官府又出台了制度，一旦查出，即交给本处盐场煎煮熬制，所得成盐数量，即按照以上条例判处偷取咸土或盐水之人。

到了宋代，官府不但严禁在非划定区域内进行食盐贸易活动，而且严禁私人偷煎卤土制盐，违反者处以重刑。

盐法自然更加严酷。

《宋会要辑稿·食货·盐法》记载：“持仗盗卖私盐者，三人以上，持仗及头领并处死。若遇官司擒捕，辄敢拒捍者，虽不持仗，亦处死……其余不以所犯盐数多少，并仗脊二十，于本处配役三年。”

刑法虽然越来越严，但私盐却屡禁不止。

宋朝的私盐少有史家关注，但在苏辙的一篇《蜀中茶法五弊论》的文章中，痛斥四川官商走私茶叶的过程时，有“夹带大宁盐”的记载。

“三苏”之一的文学大家苏辙，一句“夹带大宁盐”，却告诉了我们两个信息：一是大宁盐业发达，连走私茶叶的官商都打起了主意；二是四川的盐茶走私活动十分厉害，已经严重影响了当时的正常贸易。

元代已经有史书开始对私盐进行较详细的记载。据《元史·儒学瞻思传》记载，襄汉流民聚居荣县一带，至数千户，“私开盐井，自相部署”，开始向鄂西北一带销售私盐。

到明朝时，政府根本无法阻挡由四川向鄂西北贩私的洪流，《天启实录》记载：“蜀盐制作精美，常私贩于荆襄各郡……虽厉禁不能止”。

清代三峡食盐向鄂西北贩私的规模越来越大，林振翰在《川盐纪要》记载：“私盐出境少者数十斤，多者数十挑或至二三百挑，成群结队，殊骇所闻”。当时鄂西北的房县、竹山、竹溪、兴山、秭归、保康—带均食四川私盐，荆（州）宜（昌）地区也为川私浸灌而“从未有食淮盐者”。

私盐者泛滥，官府自然设置各种关卡缉压。

于是贩私者只好通过深山老林中的羊肠小道铤而走险，把与跟官兵的争斗转为跟峡谷险滩和野兽土匪相斗。

《捕蛇者说》里面讲，税收苛政比毒蛇更毒。这里，盐税比绝壁上的羊肠盐路更险，比盐道上的土匪猛兽更凶。

贩私者有谋取暴利的投机商，但更多的是普通民众，为了一口食盐，不惜用生命冒险。

所以在陕南、鄂西的很多地方，把贩卖私盐或正常背盐换取“力钱”的盐背子看成一种低贱的职业。

盐路上的民歌唱出了盐背子的痛苦和悲哀。

大宁厂，开盐行，累坏了湖北小儿郎。

大昌街上开黑店，油渣子被窝钻心寒。

杨溪河，到马堰，川垭子就在大路边。

有钱的哥哥吃顿饭，无钱的哥哥吃袋烟。

八树坪的苞谷籽好卖钱，杀得老子好过年。

阴凉树、蝌蚂井，路过三墩子继续行。

太平山，自生桥，黑水河来把艄弯。

娘娘坟、水井湾，苞谷荞麦当的饭。

铜洞沟、黄柏阡，放马场有个孙玉山。

漆树桠，下碑湾，碑湾有个李子端。

青树包，我直接走，一直走到鸡鸣口。

天晴之日心欢喜，天雨之时有些愁。

有钱的哥哥拉一把，无钱的哥哥对岸哭。

水田坪还不要紧，薛家坪有个葵花井。

九道梁下无心坐，接着又上蓦阳坡。

杨岔河，水不浅，七十二道脚不干，接着又上獐子山。

獐子山上横起过，门古寺前坐一坐。

过了狮子岩，又下上当河。

上当河上有个扯垮庙，薛蛟薛葵取得宝。

过了下店子，才到房县城。

一路540里，磨掉了好几层脚板皮。

不怪天，不怪地，只怪是个背盐的。

——《只怪是个背盐的》

每一句都是辛酸，每一句都是血泪。

为了年节吃饱饭，宝源山下去背盐。

熬盐妹妹好惹眼，背盐哥哥把她缠。

哥送妹妹两件衣，妹送哥哥一背盐。

俩人送礼把心换，约定明年结婚缘。

背盐背到高岩坎，土匪强人抢走盐。

人捆树上冻饿死，哥哥一命归黄泉。

哥哥一去不回还，丢下妹妹好可怜。

岩坎改名“九条命”，只因同行九条汉。

“九条命”地名至今传，说来叫人肠犹断。

——《为了年节吃饱饭》

原始森林中，峡谷绝壁上，盐背子们开辟了官盐大道之外的私盐小道，纵横交错，成千上万地分布在所有食盐销售到的广大地区。

陆道之外，水道上同样私盐泛滥。

相对于陆路走私盐道数量众多来说，水路贩私孔道就显得较为单一，主要是利用长江航道来走私。

长江水系是私盐运输动脉。光绪版《四川盐法志》卷首《圣谕》中记载：“巫山、大宁一带盐埠口岸，素有奸商私造引张，名为‘墨引’串通土豪，勾结私贩各船到彼捏称提载，由水路浸入荆州、宜昌等处。”

连接巫山、大宁两地的水道便是大宁河，自大宁盐场至巫山龙门峡入长江，虽滩多水急，但可行驶小舟，“顺流而下，捷于飞鸟，其势甚易”。利用其水运便利、成本远低于淮盐的优势，不仅浸灌鄂西北的宜昌地区，还远浸入长江中游的荆州、安陆二府和荆门州。

大量的食盐走私到了朝廷无法制止的地步，所以担任湖广总督的林则徐就在给朝廷的奏文中汇报，说在襄阳缉私时发现附近村镇都有囤积私盐的铺户，白天兼卖别样货物，夜间则专运私盐来襄阳，由于路径分支甚多，缉私根本达不到效果。

在十堰市茅箭区卡子村，至今留存着过风楼、娘娘庙、梯子石等遗迹。

山间林木绿意盎然，村口桃花灼灼盛开。从村口顺着穿村而过的小河一路前行，荒草掩映着一条约1.2米宽，石块整齐铺就的小路，若隐若现。当地史志工作人员考证，当地有“吃茶靠江边，吃盐靠四川”的说法，卡子村古盐道大约始建于唐代，距今已有千年以上历史，是十堰通往房陵古盐道的核心路段，也是古时候连接十堰至房县、竹山、神农架到四川大宁县背私盐的重要通道。

过风楼里，盐背子歇脚栖息烧火做饭，竹筒里装着水酒一人一口，合着汗水血水一起饮下。

娘娘庙前，点燃三炷香俯身下跪，磕头求福求平安，拜上天拜菩萨拜祖先还拜自己。

梯子石依旧光滑，那是岁月一脚一脚被磨平的见证。

宁厂镇衡家涧社区年近90岁的邓远炳，头发胡子花白，但每忆起往事，依旧情绪激动。“我那时候就‘偷’过盐，也不是真正的‘偷’，私人拿钱去买，然后转卖，其实就是偷税，也就是贩私盐，利润很大。”“悄悄买了盐之后，得绕过税警队站岗的税卡，过了卡子才敢卖。躲税警，经常要翻山越岭，只要稍微能走人的地方就会有人去碰碰运气。偷税贩盐的男男女女老老少少都有，有的背100斤，也有的背三四十斤，过税卡子的时候，在裤管里面用绳索把盐袋缠了藏起，还有些妇女围在肚子上，装成怀孕的样子。混过关卡就卖，买盐的都是湖北人和陕西人。”“跟税警队的人需要混熟，或者平常时候悄悄给些好处，他们就假装没看见。不认识的被抓住，盐没收，还往死里打一顿。”

私盐，从春秋食盐开始收归官营而同时产生，其形成有着极其复杂的原因和深刻的历史背景。

私盐冲击了官府管理的食盐市场，但也在一定程度上解决了贫困百姓的吃盐问题。

与私盐同时产生的庞杂的运输网络，在当时无疑是一个伟大的创举，最终将落后而封闭的渝东、陕南、鄂西北地区连接起来，形成了较为完整的交通网络，促进了地区与地区之间的物资、文化交流。

私盐通道随着新中国成立之后国家盐业管理体制的逐步规范，特别是随着现代物流运输的高速发展，而逐渐堙没在崇山峻岭之中甚至消失。

只有一些石阶上，长满苔藓；打怵子磨成的浅窝里，有一汪水，能映出人影。

一些老人，望着石阶之外的大山，一声叹息。

图片来源：视觉中国

作者简介：唐文龙，80后，重庆巫溪县人。喜摄影，中国新闻摄影学会会员、新华社签约摄影师，用色彩和形状表现哀愁与欢乐。喜文，当过农村小学教师，做过党史研究工作，获得过没有记者证的重庆市首届十佳“田坎记者”称号，中国散文学会会员、重庆市作家协会会员、重庆市散文学会常务理事、重庆市新诗学会会员，华龙网“鸣家”、重庆晚报“夜雨”专栏作家，重庆市文旅融合专家库成员。发表各类诗歌、散文等文学和新闻作品百多万字，多次在各类征文、摄影比赛中获奖，出版有《小人物讲大道理》，长篇文化散文《巫盐天下》，一直敬畏着文字。喜书，好读书不求甚解，获得过重庆市第七届十佳读书人称号，一直自娱自乐，对镜黄花，临窗醉月。网名“黑蚂蚁”，毫不起眼，柔弱渺小，但始终模仿着蚂蚁的姿态，坚持，坚韧，倔强地爬着，虽然慢了点，但一直向前……