二

深山密林，高峡激流，盐道之上多传说。

是需要讲述一些或真实存在，或虚构假说的故事，一走就是几百几千里，讲些故事，能缓解挑盐路上的寂寞。

汉代，给盐道上同样留下了刀光剑影的传说。

剪刀峰，宝源山盐泉出来进入大宁古城的一道关隘。

两座山峰拔地而起，对峙而立，形如剪刀，直插云霄；山谷底部是大宁河，碧波荡漾，水中仰望，山峰一张一合，犹如张开的剪刀。

这剪刀峰，传说在西汉末年时，王莽篡权，率兵追杀刘秀，危急之中王母娘娘抛下一把剪刀，化作山峰挡住王莽，救了刘秀性命。

在盐道上的，还有个叫做“天子城”的高山草场，这里属于海拔两千多米以上的高山草场，夏天是遍地野草野花，冬天雪花飞舞，白色世界。这盐一样白的草场，是三峡之中最大的高山平原。相传，也是这光武皇帝刘秀，说他与王莽争战之时，路过此处，见此奇景，称此地有天子之气，乃大汉天子之城。还传刘秀战胜王莽后建立东汉政权，曾派人来此考察，欲建都城，但最终放弃。

这刘秀乃东汉皇朝的开国皇帝，收拾完西汉留下的断壁残垣、破碎江山，终于使东汉王朝在一片焦土废墟中恢复和发展，使汉王朝延续了两百年血脉。历史的真实是，刘秀起兵在宛城，也就是今天的河南省南阳市宛城区，后来和王莽的战争主要也是发生在河南、河北等地。入蜀之前，刘秀已经于公元25年在河北鄗城登基，所以，“王莽追刘秀”的故事，不应该发生在巫溪。

故事在盐道上流传，或许是因为西汉时期三峡盐业得到复苏，产量大增，盐民感激刘秀而加工创作；也或因外地盐商流落到此地，讲起该故事，所以后人就以讹传讹了。

历史，总是留下很多未解之谜，这盐道上更是如此。

“王莽追刘秀”的故事发生在盐道上虽然是戏说，但光武皇帝的铁骑，确是通过这条盐道，展开对益州公孙述的攻势。

得陇望蜀，建武十一年，也就是公元35年，已经称帝整整十年的刘秀经过东征西战，已经平定了大半个中国，尚未攻下的就只剩下由公孙述占领的西南巴蜀之地了。

平定陇西的战争结束后，刘秀的兵马从两路向益州而来。

公元35年3月，其中一路由大司马吴汉率荆州兵6万，马5000匹，于荆门与岑彭将军会合，沿三峡逆水而上一路杀来，沿途郡县或战或降，一路江水滔滔，一路杀声震天。

东汉，经过王莽篡政之后，很多政策发生了重大改变，比如盐业已经从原来的官营专卖变成了民营征税制。朝廷任由百姓自己煮盐，自己贩运，国家只在产盐较多的郡县设置盐官，征收盐税。这样的政策随着鄂西、陕南的少数民族部落逐渐强大而暴露出各种矛盾，他们不堪汉人统治集团的种族歧视和高压盘剥，血雨腥风又来了。

许圣，在《后汉书﹒南蛮传》中，被称为“巫蛮”，活跃在三峡地区的南郡巫县，即现在的巫溪、巫山及湖北巴东、建始等地。公元101年，许圣等人因为郡县征收赋税过重而厌恨至极，开始揭竿而起，用刀枪弓箭开始保卫巫盐，保卫自己的财富。许圣的反叛引起了朝廷的警觉，第二年和帝刘肇派遣钦差敦促荆州诸郡发兵一万多人讨伐。三峡地势险要，易守难攻，而且许圣等人为了保护自己的财富，个个奋勇作战，双方大战多次，官兵都没有讨得好处。久攻不下，官兵改变策略，分道并进，其中一部由巴郡鱼复（今重庆奉节）进入，将许圣部击溃。义军将帅被斩杀，余部苦战之后不得不投降。朝廷将许圣余部及其族人，强行迁徙到江夏郡，这些人又被朝廷称为“江夏蛮”。

在许圣反叛抗争之前，还爆发了被称为“屠山蛮”的起义，失败后同样被强行迁徙，成为“沔中蛮”；在武陵郡，也就是今天的湖南西部一带，出现了“五溪蛮”起义。

“巫蛮”“江夏蛮”“屠山蛮”“沔中蛮”“五溪蛮”，这些被汉人政权排斥歧视的“蛮夷”，“与人钱钞都抛却，交易惟求一撮盐”，都视“食盐”为与“铜”同等重要的至宝，婚娶之时，都要“聘物以铜与盐，至端午，约于山上相携而归”，所以当官府重加盘剥之时，不得不以性命相搏。

血雨腥风中倒下的，都是有魂有肉的生灵；刀光剑影下呻吟的，都是地位卑微的劳苦百姓。

小伙儿脚下的盐道，每一步都是咸味浓郁，每一步都是鲜血淋漓。

血汗之中建立的盛世，仰望中同样让人颤栗。

西、东两汉，四百年成就了中国封建王朝发展史上的第一个黄金时期。

也是这四百年里的沉淀，对盐巫文化的发展同样产生了重大影响。比如前面说过的，汉代最开始实施盐铁物资由国家垄断经营，并设置行政机构具体管理，促使了宝源山盐业乃至整个三峡盐业的发展；还比如在汉代，实施“罢黜百家，独尊儒术”的政策，对巫文化的转变和发展产生了重要影响，使得整个巫文化发展到此时而分成两个不同阶段。

稍微多说几句的是，《董仲舒传》中记载了董仲舒提议的原话为“推明孔氏，抑黜百家”。在《武帝纪赞》中，记载了汉武帝的做法是“罢黜百家，表章六经”。这时候的儒家思想，已经不是春秋战国时期儒家思想的原貌了，而是掺杂了远古巫文化、道家、法家、阴阳五行等众多思想之后的一种组合，是一种与时俱进的新思想，也成为两千多年来中国传统文化中的正统和主流思想。正是因为这种哲学思想，使得中华文明一直延续传承到今天，从未中断。

大汉威武，但四百年之后，已经不是当初的大汉了。

滚滚长江东逝水，浪花中尽显英雄本色。

接着要说三国了，又是一段刀兵相对的时代。

刀剑出鞘，露出的是煞人的寒光，跟盐一样白。

汉献帝建安十三年（公元208年），曹操率军南下，与孙权、刘备的联军打了那场历史上著名的赤壁大战。这一战之后，形成了魏、蜀、吴三国鼎立的局面。三国的统治者，一边忙于大战，一边试图恢复残破已久的生产，以此巩固各自的政治、军事地位，图谋一统天下的帝王事业。战事频仍，所以各国统治者对于获利丰硕的盐业十分重视，一改过去的民营征税制而为官营专卖，对食盐的生产、运输、销售实行高度垄断，以牟取暴利。

于是这三峡之中的盐道，时而成为战争供给线，时而成为国境线，无时不刻不在权力集团的争夺之中。

首先从这出身低微的刘皇叔说起，幼时颠沛流离，懂得五味杂陈盐为首，知道有了盐就有了钱，知道有了盐老百姓就听你的话，跟着你走。刘备势弱，所以在建安十五年（公元210年）领荆州时，就设立北井县，把盐源牢牢地掌控在了手中。

公元219年，刘备率部夺取汉中，即命大将孟达率部从秭归顺盐道北上攻占房陵，让养子刘封屯兵上庸，这一期间，盐道成为了战争补给线；再到公元220年，魏国攻占东三郡，边境线推移到大巴山一带，盐道成为魏蜀国境线；再后来司马懿取得兵权，盐道上重兵云集，战事不断。

刘皇叔好梦不长，在二弟关羽被杀后，执意攻吴。公元221年7月，刘备亲率蜀汉军队数万人，对吴国发动了大规模战争。当时，两国的国界已西移到巫山附近，长江三峡成为往来于两国之间的主要通道。刘备派遣将军吴班、冯习、张南率领约3万人（后期总兵力达到5万）为先头部队，夺取峡口，攻入吴境，在巫地（今湖北巴东）击破吴军李异、刘阿部，占领秭归。

三国之事，讲究谋略，东吴派出的领军大将叫陆逊，是位谋略高手，于公元222年放了一把火，烧得刘备丢盔弃甲，逃到了今天奉节的白帝城。这时，赵云的救兵赶到，在奉节永安驻兵达到两万人，陆逊顺带收了盐泉涌流不断的北井县和巫县，然后主动撤兵。

北井和巫县被东吴所占后，隶属于吴国荆州宜都郡，到了公元260年，又分宜都设置为建平郡，治所在今天的巫山县城。东吴控制了东南沿海海盐还不满足，对这三峡盐业同样重视。

公元263年，曹魏灭掉蜀汉，此时已经把持曹魏朝政多年的司马昭对蜀中及三峡产盐之地的重视更是非同一般。

据《魏书》记载，征西将军邓艾平定蜀汉后，即向司马文王（即司马昭）奏言：“大举（指用兵平蜀）之后，将士疲劳，不可便用，且徐缓之；留陇右兵二万人、蜀兵二万人，煮盐兴冶，为军、农要用，并作舟船，豫顺流之事……”邓艾组织数万军士，煮盐、冶铁，供军、农所需，实际上是为其后顺流而下，举兵伐吴作准备了。留军士煮盐，说明当时在三峡的产盐重地，军士一边充作盐民熬盐，一边积极备战，还能通过军队牢牢将盐源掌控于手，邓艾已经在为司马家族统一全国做准备。

半部三国在三峡。

三国时候的宝源山盐泉，骄傲背后是涩涩辛酸；三国时候的三峡，热闹之中是战鼓喧嚣；三国时候的盐道，财富背后是战马嘶鸣。

说书之人讲三国，有话叫“分久必合，合久必分”。

可岂知这分分合合之中，是万千将士的拼死搏杀，是尸横遍野的野蛮残酷。

盐道之上，因三国，留下万千传说：白帝托孤、火烧连营、痛失猇亭、单骑救主、义释严颜，张飞庙、白帝城、八阵图、长坂坡……

这是英雄写就的三国，也是百姓写就的三国。

这是血腥的三国，也是盐白的三国。

图片来源：视觉中国

作者简介：唐文龙，80后，重庆巫溪县人。喜摄影，中国新闻摄影学会会员、新华社签约摄影师，用色彩和形状表现哀愁与欢乐。喜文，当过农村小学教师，做过党史研究工作，获得过没有记者证的重庆市首届十佳“田坎记者”称号，中国散文学会会员、重庆市作家协会会员、重庆市散文学会常务理事、重庆市新诗学会会员，华龙网“鸣家”、重庆晚报“夜雨”专栏作家，重庆市文旅融合专家库成员。发表各类诗歌、散文等文学和新闻作品百多万字，多次在各类征文、摄影比赛中获奖，出版有《小人物讲大道理》，长篇文化散文《巫盐天下》，一直敬畏着文字。喜书，好读书不求甚解，获得过重庆市第七届十佳读书人称号，一直自娱自乐，对镜黄花，临窗醉月。网名“黑蚂蚁”，毫不起眼，柔弱渺小，但始终模仿着蚂蚁的姿态，坚持，坚韧，倔强地爬着，虽然慢了点，但一直向前……