文人画的正宗和高峰，乃是文人写意画。这与工匠画、宗教绘画有着根本的不同。写意从根本上来说乃是写心中之意、心中之诗，内心有丰沛的情感，有充盈的表现欲才能成就写意画，也可以说内心有诗情乃成画之意。

所谓的庸常的生活乃是陷于日用的伦常而无法超脱；俗情乃是由于自我某些欲望的遮蔽而无法回归自身，体察自身。日常生活的逻辑往往成为看不到绳索而愈加束缚个体化的自由心灵。

诗意乃是超越、超脱之意。诗意乃是放下看不见的、不必要的束缚、伪装，放下心里难以释怀的纠结而归于心无挂碍的自然而然，最后实现的是随着日常日用的潜移默化、潜滋暗长，又超越了日常日用的束缚和缠绕，最后获取的自然陶养显现出来的平淡天真。

诗意的养得，有闲乃是必要的。哲学家在追忆起古希腊时期哲学的兴发和起源的时候，总结到闲暇、惊异、自由是三个主要因素。在追求效率的狂飙突进式发展模式下的当代，闲暇成为了一种难得的奢望。在疫情防控需要而进行的居家隔离中，闲暇竟然成为了一种现实，在这种闲暇中读书、思考，是一种日常生活三餐之外的诗意自然生长的方式。

文人的诗意乃是围绕自我生命的释放和安适为中心，诗意是一定程度上舍弃了陈腐的束缚人、压抑人的因素，从而实现了艺术审美领域的自由优游之境。艺术的创造应该是超越世间功利性的创造，乃是心灵自由的实现。从这个意义上说，艺术乃是人类高级的文明形态，也是各种文化形态中璀璨的花朵。

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作者简介：安博，山东省鄄城县人，就读于中国传媒大学艺术研究院，专业为艺术学，获文学硕士学位。今就读于南开大学哲学院攻读博士学位，专业为美学（书画艺术与美学），研究方向为晚明书画史，年画，水陆画，艺术思想史。

发表书画史研究的论文十余篇，参加教育部项目一项（中国画写意性笔墨的文化精神考察10YJD760002），参编专著一部（《天津书画艺术史》。