中国古代的思想和艺术传统一直在“心”与“物”之间周旋往复。对照西方哲学观念和思想资源后可以得知，中国的文化传统更侧重于“心之本体、情感本位”，而西方的文化底蕴更为强调“人之本体、权利本位”。清末民初的文人严复曾用文言翻译《天演论》，其提出“群己权界”之说，国人现在对于这个概念好像还处于一个蒙昧的状态。天地之大，人事往复，人间的故事数千年绵延不绝，往往难逃一个“情”字，而这个“情”字在中国文化艺术中又可以找到“心”这个不竭的源泉。

个体的精神和外在的世界通过相遇产生了绵延不绝的联系，即“心”与“物”相互碰撞、生发出了难以触摸却无时不在的“情”。“心”为“情”本，于是便产生了艺术表现和艺术创作的不竭动力。戏剧家汤显祖看重情感，认为“世总为情，情生诗歌，而行于神”，诗歌与情感，好像是父母之于婴孩，正是有情才能生诗。情感本位不仅在艺术表现时如此，同样也适用于人与人交往的世间。正是有情，才有交往，才有创造，才有生发。明人冯梦龙曾说“天地若无情，不生一切物。一切物无情，不能环相生。生生而不灭，由情不灭故。四大皆幻设，唯情不虚假。”汤显祖说“道心之人，必具智骨；具智骨者，必有深情。”可谓醍醐灌顶、千古不移之论也！

一个人，活的有情有义，便是直人，是真人，更是顶天立地的大丈夫。

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作者简介：安博，山东省鄄城县人，就读于中国传媒大学艺术研究院，专业为艺术学，获文学硕士学位。今就读于南开大学哲学院攻读博士学位，专业为美学（书画艺术与美学），研究方向为晚明书画史，年画，水陆画，艺术思想史。

发表书画史研究的论文十余篇，参加教育部项目一项（中国画写意性笔墨的文化精神考察10YJD760002），参编专著一部（《天津书画艺术史》。