陈长青

资深媒体人、古典诗人,摄影师,书写爱好者。民盟盟员。

现为中国诗书画家网艺委会副会长、中华诗词学会会员、重庆市诗词学会常务理事、重庆市诗词研究院秘书长及培训中心主任、英国皇家摄影学会会员。

曾获2015年全国诗书画家创作年会诗词组特等奖、2016年全国诗书画家创作年会诗词组一等奖、2016年美丽高速、美好人生全国征文大赛诗歌组二等奖、2015年智慧东方重阳诗会首届传统诗词大赛三等奖。

陈长青:马空冀北,辽东白豕(声律启蒙一东第二讲)
  2017-11-21

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(一水手书)

【解析】

沿对革,异对同,

沿革沿袭和变革,意指事物变迁的过程。“载怀沿革,事有不同”。——《隋书·高祖记》

【延伸故事:萧规曹随】

说到沿袭,有个成语,叫做“萧规曹随”讲的就是汉朝的首任相国萧何创立了规章制度,死后,曹参接班做了相国,仍照着施行。

曹参上位后没有“烧三把火”,好像没做啥事儿,就连汉惠帝都有些想问责他的不作为了。曹参面对惠帝的质疑说:“请陛下好好地想想,您跟先帝相比,谁更贤明英武呢?”惠帝立即说:“我怎么敢和先帝相提并论呢?”曹参又问:“陛下看我的德才跟萧何相国相比,谁强呢?”汉惠帝笑着说:“我看你好像是不如萧相国。”

曹参接过惠帝的话说:“陛下说得非常正确。既然您的贤能不如先帝,我的德才又比不上萧相国,那么先帝与萧相国在统一天下以后,陆续制定了许多明确而又完备的法令,在执行中又都是卓有成效的,难道我们还能制定出超过他们的法令规章来吗?”接着他又诚恳地对惠帝说:“现在陛下是继承守业,而不是在创业,因此,我们这些做大臣的,就更应该遵照先帝遗愿,谨慎从事,恪守职责。对已经制定并执行过的法令规章,就更不应该乱加改动,而只能是遵照执行。我现在这样照章办事不是很好吗?”汉惠帝听了曹参的解释后说:“我明白了,你不用再说了。”

这是无为而治,垂拱平章的典型,代表了好的沿袭。

而在中国的历史上,改革变法则往往意味着风险。除了少数几次由雄才大略的君主发起的变法个性之外,由大臣主导的变法,绝大多数难得善终。商鞅、王安石、张居正、谭嗣同等名臣,最终都以悲剧收场。尤其是以变法强秦,为秦国一扫六合奠定基础的商鞅,最后竟落得车裂身死,堪称改革家中的悲剧性代表人物。

白叟对黄童。

白叟黄童白发老人和黄毛儿童。

[唐]韩愈《元和圣德》诗云:“卿士庶人,黄童白叟,踊跃欢呀(欢呼)。”

[宋]蔡肇《大港即事次韵》诗云:“村落家家有酒沽,黄童白叟醉相扶。”

【延伸典故:少儿楷模,江夏黄童】

一般来说,黄童是对小孩子的泛称,但特指的黄童,则是指“江夏黄童”黄香。

黄香绝对是封建社会的“全国青少年楷模”。他是江夏安陆(今湖北云梦)人。东汉时期官员、孝子,是“二十四孝”中“扇枕温衾”故事的主角。《三字经》中,“香九龄,能温席”说的就是这位老兄。他年方九岁时,便知事亲之理,名播京师,号曰“天下无双,江夏黄香”。成年后,后官至尚书令,任内勤于国事,一心为公,调度军政有方,受到汉和帝的恩宠。出任魏郡太守期间,曾于水灾发生时以自己的俸禄赏赐来赈济灾民,官声民望都是极佳。

[宋]苏轼《送杨孟容》:“后生多高才,名与黄童双。”

江风对海雾,牧子对渔翁。

[唐]杜甫《赠花卿》诗云:“锦城丝管日纷纷,半入江风半入云”。

[唐]张若虚《春江花月夜》诗云:“斜月沉沉藏海雾,碣石潇湘无限路。”

[明]罗贯中《三国演义》第三十六回:“徐母厉声曰:‘汝何虚诳之甚也!吾久闻玄德乃中山靖王之后……仁声素著,世之黄童、白叟、牧子、樵夫皆知其名:真当世之英雄也……’”

[唐]杜甫《秋兴八首》其七诗云:“关塞极天惟鸟道,江湖满地一渔翁。”

颜巷陋,阮途穷,

颜巷陋颜回,字子渊,是孔子的得意门生。颜氏家族到颜路、颜回父子时,除了保有祖传的贵族身份及颜路的鲁卿大夫头衔外,便只有陋巷简朴的住宅及五十亩郭外之田,十亩郭内之圃了。些许田产难以维持一个贵族家庭的生计,颜回父子不得不省去作为贵族家庭的一般性开支,简居于陋巷。“一箪(dān,古代盛饭用的圆形竹器)食,一瓢饮,在陋巷;人不堪其忧,回也不改其乐。(常人都会因为不能忍受这种环境而感到忧虑,可是颜回却不会改变志向,乐在其中。)”(见《论语·雍也》)孔子认为颜回虽然生活困顿但乐观豁达,是为贤。这也是儒家思想所宣导的“安贫乐道”的代表。

阮途穷三国魏文学家、思想家阮籍,是魏晋“竹林七贤”之首,曾任东平府相、步兵校尉。他藐视世间礼俗,他是三国时期的“自驾越野狂人”,常独自驾车,不走常道,无目的地漫游,车到穷境,就“恸哭而返”。(见《晋书·阮籍传》)阮籍是有官职的,文化地位也高,却一生郁郁不得志,好友嵇康被杀他也无力阻止,他正是以诸多“放浪形骸”、荒诞不经的行径,表达着对现实的不满与无奈。

这两句的对立主要是从二人心境上“安”与“哀”的相对来展开的。此外,颜渊是典型的儒家圣贤,而阮籍颇有道家风采,在文化调性上也堪为对应。

冀北对辽东。

冀北指河北、山西、辽宁地区。

有一个比喻善用人才的“马空冀北”典故。故事说:善识良马的伯乐将冀北之良马搜选一空,无有遗漏。[唐]韩愈《送温处士赴河阳军序》云:“伯乐一过冀北之野,而马群遂空。”

辽东指辽河以东的地区,即辽宁省的东部和南部。有一个比喻少见多怪的“辽东白豕”典故。故事说:有一户人家,母猪产下一头“白头豕”,十分惊喜,以为是罕见之宝,想要进贡给皇上。他路过河东,见到这样的“白头豕”遍地皆是,于是败兴而归。(见《后汉书·朱浮传》)

这两个地名,除了方位上的对应之外。暗蕴的这两个典故,也在珍稀和普遍性上有相对之处。

池中濯足水,门外打头风。

濯足水:洗脚的水。战国时期楚国诗人屈原《楚辞·渔父》云:“沧浪之水清兮,可以濯吾缨(系帽的带子);沧浪之水浊兮,可以濯吾足。”

打头风:顶头风。

[唐]白居易《小舫》诗云:“黄柳影笼随棹月,白蘋香起打头风。”

梁帝讲经同泰寺,汉皇置酒未央宫。

南朝梁武帝萧衍,少年英才,在位早期政绩显著,晚年崇尚佛教,大兴寺庙。曾下令在皇宫(今南京)旁修建同泰寺,还曾亲赴同泰寺,脱御服、换法衣出家当和尚,连日讲经。甚至上演了三度出家,三度让朝廷和群臣花费数亿巨资,“赎回皇帝菩萨”的奇葩剧情。为显示虔诚,梁武帝还不近女色,不吃荤,并要求全国效仿,从此开了中国佛教禁食荤腥的先河。痴迷佛教后,使得他没有精力再理朝政,重用的人也出现了奸臣,造成朝政昏暗。

汉高祖刘邦九年,长安未央宫建成,高祖大朝诸侯群臣,置酒未央前殿。高祖捧玉杯向其父(太上皇)敬酒,说:“以前大人说我是个无赖汉,治产业不如我哥哥刘仲;现在我所取得的业绩,与仲哥相比,谁的多?”殿上群臣皆呼“万岁”!大笑为乐。

这两句,以两个皇帝的逸闻进行对比,一个是少年英才,晚年昏聩;一个是少时无赖,却终成大业。

尘虑萦心,懒抚七弦绿绮。

尘虑:思虑尘世之事。绿绮:名琴。相传汉朝司马相如作玉如意赋,梁王赐给他绿绮名琴。[唐]李白《听蜀僧浚弹琴》“蜀僧抱绿绮,西下峨嵋峰。为我一挥手,如听万壑松……”

这一句表达的是,俗世烦恼萦绕心间,纵然有名贵古琴,也懒得抚弄,不足以娱乐心怀。正如宋朝抗金名将岳飞在《小重山》里写到,“欲将心事付瑶琴,知音少,弦断有谁听?”

霜华满鬓,羞看百炼青铜。

霜华:花白发鬓。青铜:指青铜镜,古时用青铜炼制的镜子。

[元]贯云石《凭栏人·题情》诗云:“冷落桃花扇影歌,羞对青铜扫翠蛾。”

[唐]罗隐《伤华发》诗云:“已衰曾轸虑,初见忽沾巾……青铜不自见,只拟老他人。”

这两句是同以“不愿作为”的行为,进行心境上的失落对应。


【课后作业】

学当以致用,热爱传统国学的您,不妨跟帖来对个对子:

九十二字,字字珠玑多典故。

下联请——


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