荣昌的国家级非物质文化遗产，可以概括为“一片陶、一匹布、一把扇”。在先后参观了荣昌的夏布小镇、安陶古镇博物馆，并且使用了小礼品折扇后，应该是近距离地接触到荣昌的非遗了。

说起非遗，我印象很深的是央视曾经播出了相当长一段时间的一个公益公告，说某某技艺只有几个传人了，某某技艺甚至只有一个传人了。

中华民族在其几千年的文明历史里，依靠自己的勤奋和智慧，创造了很多的工艺技术。这些技艺，曾经闪耀着无与伦比的魅力和光辉。这些技艺，也曾经是先进生产力的代表。但随着现代工业的出现，手工艺由于其生产效率的低下，无疑会受到致命的冲击。因为在市场经济面前，能够胜出的，主要就是劳动生产率。传统手工业面对现代大工业，其劳动生产率可想而知。

小时候，我们家请木匠做家具，要先把大树锯成木板，师徒二人，各握大锯两端，你来我往，一天起早贪黑，所锯成的木板，现在的锯木机，十多分钟即可完成，而且光滑平整得多，这就是比较。

我在安陶博物馆的制作室里，看一位小伙子制作茶杯的胚子，用了十多分钟时间；在夏布小镇观一位妇女织布，推算出来，一小时最多能织一米。而且，他们都绝对是熟练工人了。我不信邪，试了一下织布，除了添乱之外，一梭子也没织成。

这些传统工艺需要不断传承下去，这是前提。而在现代工业和市场经济面前，这些传统工艺又几乎没有竞争力，这是现实。

传统工艺相比现代工业，就好比大江旁一小溪。没有大江，水源不足，人类难以生存；没有小溪，缺了风景，生活少层韵味。而人类恰恰是既需要大江的灌溉，也需要小溪的唯美的。

因此，如何增强非遗的生命力，就是一个需要思考的重要问题。非遗的出路，可以从两个方面去思考。

其一，从市场需求的角度看。好在人类是分多个层次的，而且人们的需求也是多层次的，对于本来就有市场需求的，比如荣昌的陶器和夏布，就要从挖掘需求上寻求出路。但纯手工的陶器和夏布，毕竟只是小众化的需求。因此，如果生产的是大众化的商品，那就和小众化的需求相矛盾。这就需要从创新性、艺术化着手。消费者不太可能花数倍的价钱，去购买一个功能相同的手工产品，但有可能购买一个创新性的艺术品。

其二，既然一些非遗产品缺乏市场竞争力，而对于民族文化传承来说，又必须予以保护，那就需要启动政府的职能，而不仅仅依靠市场的力量。对于像折扇、剪纸之类已经基本失去实用功能的产品，就需要政府出资，使这些技艺能够传承下去。

从某种意义上说，非遗产品具有了半公共品的性质，更多不在于“有了它”会怎样，而在于“没有它”会怎样。所以，保护非遗，更多应由政府出面，而不是完全依靠市场的力量。设想一下，如果这些缺乏市场竞争力的非遗产品，在多少年后完全消失，我们的文化是不是欠缺了什么。

2019年8月11日

图片来源：东方IC

鸣家简介：胡伟清（公众号：明亮课堂），笔名：古元、柯博、南湘子。喜马拉雅“胡说清谈”主播，管理学博士、经济学教授、专栏作家。毕业于于四川大学物理系、浙江大学经济系、重庆大学经济与工商管理学院，先后在政府部门、新闻媒体、金融机构、咨询公司任职。发表专著、论文、中短篇小说、散文、财经评论等百余万字。