学而第一导读

《论语》每一篇章一般都是以首则内容的前二三个字作为该篇的篇名。朱子曰：此为书之首篇，故所记多务本之意，乃入道之门、积德之基、学者之先务也。

《论语注疏》亦曰：此篇论君子、孝弟、仁人、忠信、道国之法、主友之规，闻政在乎行德，由礼贵于用和，无求安饱以好学，能自切磋而乐道，皆人行之大者，故为诸篇之先。既以“学”为章首，遂以名篇，言人必须学也。

经典抄录

分段读译

注：红色为今古读音不同的字，黄色为需要注意的多音字。下同。

【参考译文】

孔子说：“学了就要时常用于练习、实践，不也觉得喜悦吗？有志同道合者，从远方而来，不也觉得快乐吗？别人不了解我，而我也不会生气，不就是有道的君子吗？”

【释词】

子：古代男子之尊称，在《论语》中，多指孔子。“子曰”，意即着“孔子说”。

习：習（繁体），鸟数飞也。学之不已，如鸟之数飞也。意即今之反复练习，实践。学贵在能习。

说：同“悦”，喜悦。学能时习，所学渐熟，入之日深，心中欣喜。

【衍生成语】

不亦乐乎——本指也是喜悦、快乐的事儿。今多用以指事物发挥到极致，有彻底、尽兴的意思。

【参考译文】

有子说：“一个人如果孝顺父母、敬爱兄长，却喜欢冒犯长辈和上级的，这样的情况很少啊。不喜欢犯上，而喜欢造反作乱的人，那就更没有了。君子应该专注于事理的根本之处，根本立起来了，大道就会由此而生。孝悌，应该就是作为仁的根本了吧！”

【释词】

有子：孔子弟子，名若。据《孔子家语·七十二弟子解》，比孔子小三十三岁。孔门弟子中与曾子并列称子。前人称有子“重厚和易”“勇于为义”。

孝弟：善事父母曰孝，善事兄长曰弟。弟，音tì，今写作“悌”。

鲜，少。

仁之本与：仁义的根本。与，同“欤”，语气助词。

【参考译文】

孔子说：“善于说讨好人的话，善于装出伪善的面容，习惯这样取悦他人的人，很少有仁心啊！”

【衍生成语】

巧言令色——形容话说得很动听，脸色装得很和善，可是一点也不诚恳。

【参考译文】

曾子说：“我每天都以这三件事来反省自己：替人办事，有没有尽心尽力？和朋友交往，有没有诚实守信？老师所传授的知识，有没有去学习实践？”

【释词】

曾子：名参，字子舆。鲁国人，孔子弟子，小孔子四十六岁。后世尊称为“宗圣”。

三省：以此三事自省，或曰古人常以“三”代表“多数”“多次”，亦可通。省（xǐng），省察。

【衍生成语】

三省吾身——原指每日从三个方面检查自己，今指多次自觉地检查反省自己。

【参考译文】

孔子说：“治理、领导一个拥有千乘兵车的大国，要做到处理政事谨慎专一、取信于民，节约用度，爱惜人民，征使民力要注意时令，不妨碍农时，不影响人民正常的安居乐业。”

【释词】

道：同导（導），领导、治理。

乘：音shèng，兵车，以四马一车为一乘。

延伸阅读

按：《论语》作为一部语录集，学习的一个难点就是：如果不太了解其间出现的人物，要完全理解其所说的话，那显然就存在客观的障碍。

为此，一水试着收集整理了孔门弟子的一些故事，希望能帮助您更好地认识那些血肉丰满的儒家先贤……

孔门弟子：有子之言似夫子

本期《论语》语录里有提到有子和曾子两位。值得注意的是，《论语》中提及孔门弟子的，几乎只有有子、曾子，和孔子一样被尊称为“子”，此外，就只有闵子、冉子享受过一次这样的“VIP待遇”。

究其原因，据说《论语》多为有子、曾子门人为主整理，所以，两位有幸成为了“部分用户”。

今天就讲一则《礼记·檀弓上》所记载，主角为有子和曾子的小故事——《有子之言似夫子》：

有一次，有子问曾子：“你在老师那里听说过，怎么面对失去官职的情况吗？”曾子说：“我听他说过：‘希望丢官后赶快贫穷，希望死后赶快腐烂’。”有子吃了一惊，说：“这不像君子说的话啊！”曾子说：“我的确是从老师那里听来的。”有子还是坚定地认为：“老师不可能这么说。”曾子急了，连忙举出人证说：“我是和子游一起听见这话的。”有子说：“那老师看来是真的说过这话，但他这样说肯定是有原因的。”

随后，曾子将这话告诉了子游。子游说：“有子说话很象先生啊！那时先生住在宋国，看见官居司马的桓魋（tuí）给自己做石椁，三年都没完工。先生说：‘像这样奢靡，人不如死了赶快腐烂掉，越快越好啊！’这话是针对桓魋而说的； 南宫敬叔曾经丢掉官职，离开了鲁国，他回国时带回了宝物朝见鲁君。先生说：‘像这样以钱财行贿的，丢掉官职以后，不如赶紧贫穷，越快越好啊！’这句话是针对南宫敬叔说的啊。”

于是曾子将子游的解释告诉了有子。有子说：“对吧？我就说了这不是先生说自己的话嘛。”曾子说：“你怎么知道的呢？”有子说：“先生给中都制定的礼法中有：棺材板四寸，椁板五寸。依据这，我就知道先生不希望人死后迅速腐烂。从前先生失去鲁国司寇的官职时，打算前往楚国，就先让子夏先去打听，又让冉有去申明自己的想法。我依据这些，就知道先生不希望失去官职后迅速贫穷。”

本文记叙的是孔子的弟子对“丧欲速贫，死欲速朽”的含义的相互探讨。由于思考方法的不同，对同一句话，弟子们有着不同的理解。有子能够不片面、不孤立地去理解，而是和孔子的一贯言行相联系，然后再作判断；子游能够根据孔子讲话的背景，针对的问题进行分析；曾子则是句句照搬，断章取义，孤立、片面地理解。文章分析问题的方式对今人仍有很大的借鉴作用，所以还被节选入《古文观止》。

在这个故事里，子游说“有子之言似夫子”。这也一度是孔门弟子的共识。

据《孟子》、《史记》等记载，孔子去世后，弟子们思念孔子，曾因有子言行似孔子，而群起推举其为师，并以师礼事之。但是不久，弟子们先后提出两个问题，有子都不能回答，于是又被从老师的座位上赶下位来。

由此可见，再精美的A货，还是无法代替原版啊！

作者简介：陈长青，笔名陳一水，资深媒体人、古典诗人，摄影师，书写爱好者。现为中国诗书画家网艺委会副会长、中华诗词学会会员、重庆市诗词学会常务理事、重庆市诗词研究院秘书长及培训中心主任、英国皇家摄影学会会员。曾获2015年全国诗书画家创作年会诗词组特等奖、2016年全国诗书画家创作年会诗词组一等奖、2016年美丽高速、美好人生全国征文大赛诗歌组二等奖、2015年智慧东方重阳诗会首届传统诗词大赛三等奖。