在米易的傈僳族少数民族服饰艺术考察的几天里,脑海里一直闪过好友的留言，看到少数民族那抹流向来世的“独白”想哭,作为艺术设计的人们非常的感性,身边聚集了这么多志同道合的同伴，每个人都在尽自己的微薄之力，思想，行动，拯救主宰大山的主角。也许，正如:郦波老师所言的那样,我的世界有一片星辰，在灵魂的无限近又无限远处，有你留下的淡淡星痕--傈僳族的服饰图案。

眼里一缕夺目的光华，来自花傈僳。流苏状的串珠在她们的头上、腰间摇曳，叮铃作响。花傈僳族的女子，从小就要学习各自各样的手绣，她们的帽子刺绣部分、腰带刺绣部分、荷包刺绣部分，都是女子自己手绣完成的，所以,每个人身上的服饰图案各不相同。傈僳族的解说员曾经自豪地告诉我，花傈僳女子特别心灵手巧，她们手绣只绘大格，图案在心里，一气呵成；换而言之，我们现代文明的手绘、电脑制图，在米易、傈僳族、大山里，别无用处。

看到花枝招展、色彩艳丽的文雅图案，我也是追着解说员进行讨教。后来得知她们的服饰图案的原型,来自大山的鲜花，例如:太阳花、玫瑰花，但是,更多的是芍药花型，那是她们最喜欢的鲜花。帽子和腰带的图案，大致可以分为三类：几何型、植物型、动物型，这些与她们的生活息息相关，道法自然。

不可否认，我曾很介意她们的串珠，帽子上、腰带间，随处可见的串珠。今天翻阅相关的资料，发现她们的串珠与西南宜宾地区的苗族有异曲同工之处。曾经的花傈僳，头戴黑色的三角帽子，也是如今花帽的内里层。随着生活水平的不断提高,衣食富足，爱美之心油然而生，帽子和腰带上逐渐丰富了色彩，特别是流苏状串珠的装饰，久而久之，成为我们眼前的美丽而独特的亮丽风景。

恍然之间想起鲁迅先生，世上本没有路，走的人多了也便成了路。塑料早已在人类历史进程中占据了重要角色，我们是否应该接受这样的民族历迁的解释？在我心里已经有了自己的答案。

帽子与腰带的花型图案还在眼底呈现，夺目的衣裳，已经贴出,这些除了民族和民俗的约束，衣裳的图案也是处处玄机。米易地处山里，大山独有的风土人情，孕育了米易人独特审美的情趣。米易的梯田，风光旖旎，花傈僳女子上身的彩虹条纹图案，正如梯田一般，光彩耀眼。问了傈僳族的解说员，花傈僳的服装确以眼见为实，以红色、亮色为主,明快的色彩居多，奔走在绿色的梯田，画面感已经呈现在眼帘。傈僳族的解说员不太肯定地认可了上衣梯田纹图案的猜测，手绣加布条的刺绣方式，确实比起了德昌傈僳族的上衣条纹略显艳丽和丰盈，这也应了与其它少数民族纹饰制作的程序。

上衣至下裳上面,所绣图案以横条纹的折线为主，已婚女子可以满绣或者占满大部；未婚女子需要大量留白，点到为止;写到这里，就想到凉山彝族服饰图案，有些似是而非的相似，需要进一步的进行梳理。

服饰图案的分析幸得傈僳族的解说员鼎力相助,在傈僳族少数民族服饰艺术考察的一路，遇见很多的朋友，或年长于我长辈，也有青春无限的年轻人，大家在民族服饰之路相遇，会成为今生的至交。

文/杨燕   图/周国屏

作者简介：杨燕，女，重庆市九三学社社员、留日博士（人类生活科学--服装设计与工程专业）、国外博士后研究经历，硕士、博士生导师，长江师范学院美术学院服装设计专业教授；国际服饰美学学会会员，日本留学博士协会、服装色彩学会会、衣服学会、家政学会会员，中国服装设计师学会学术委员会会员、中国纺织服装教育学会会员、中国消防学会会员、重庆市社科专家、重庆科委网络评审专家、重庆科技特派员、河北省科技奖励评审专家、重庆涪陵区科技拔尖人才。