抄录时将“雨绵绵”误作“雨纤纤”，致歉。
《楚辞·九歌·少司命》里很早就有诗歌世界里关于悲和乐的对比，诗云：“悲莫悲兮生别离，乐莫乐兮新相知”。意思就是：最悲哀的莫过于生生的别离，最快乐的莫过于结识新的知己。
［唐］方干《茅山赠洪拾遗》诗云：“但爱身闲辞禄俸，那嫌岁计在桑麻”。
某人有二子，怜幼不喜长。一日，二子暮春攻书，皆困，伏案同寐。父见之，怒斥长子曰：“汝何能！每读则睡！不见汝弟乎？睡而犹读！”
你看，喜欢和嫌弃的人，同样的事儿，都能看出双重标准。
玉兔：神话传说，月亮中有白兔，故常为月亮的代称。
银蟾：神话传说，月亮中有蟾蜍，亦为月亮的代称。
［五代蜀］毛文锡《月宫春》词云：“玉兔银蟾争守护，姮娥姹女戏相偎。”
在神话传说中，冷清的月宫里，有着嫦娥、吴刚、玉兔和蟾蜍。
嫦娥奔月、吴刚伐桂的故事，几乎已是家喻户晓，但玉兔和蟾蜍是什么时候进入广寒宫的呢？民间传说众说纷纭，五花八门，莫衷一是，从无定论。
其实，玉兔、蟾蜍的来历，真相是——源自月海的阴影，诞生于人类的想象！
月球表面有阴暗的部分和明亮的区域，亮区是高地，暗区是平原或盆地等低陷地带，分别被称为月陆和月海。著名的月海有风暴洋、雨海、澄海、静海、危海、丰富海、酒海等。
当然，月亮上是没有一滴水的，早期的天文学家在观察月球时，以为发暗的地区都有海水覆盖，因此把它们称为“海”。
正是因为这些月海暗斑的存在，让月亮在人类眼中的形象变得生动，月亮好像一个万花筒一直在转。中国人所幻想出的嫦娥、吴刚、玉兔和蟾蜍等，以及西方人所想象的螃蟹等，正是月亮在旋转时，明暗处构成了不同的形象，给予了古人最丰富的想象空间。
醉候和诗史，讲的是古代两位历史名人刘伶和杜甫，一个好酒，一个擅诗。
西晋“竹林七贤”之一的刘伶，一生嗜酒，宣扬纵酒放诞生活，曾作《酒德颂》，人称“醉侯”。［唐］皮日休《夏景冲澹偶然作》诗云：“他年谒帝言何事？请赠刘伶作醉侯。”
唐代诗人杜甫，他的众多纪实性诗作记录了唐朝从开元天宝盛世转向衰微的历史过程，因此被称作“诗史”。其诗歌风格对历代文人产生了巨大影响，宋代以后被尊为“诗圣”。
《新唐书·杜甫传》云：“甫又善陈时事，律切精深，至千言不少衰，世号诗史。”
眼底和眉尖，都是情绪的窗口。
眼底：眼里面。［唐］白居易《自问行何迟》诗云：“眼底一无事，心中百不知。”
眉尖：眉头上。［宋］石孝友《鹧鸪天》词云：“收拾眉尖眼尾情。当筵相见便相亲。”
春风和畅。习习，舒和的样子。
《诗经．邶风．谷风》云：“习习谷风，以阴以雨。”
细雨连绵不绝。
［宋］刘挚《湖溪道中》诗云：“夜雨声绵绵，朝雨势未歇。”
道旁苦李，是个成语，指路边的苦李，走过的人都不摘取。比喻被人所弃、无用的事物或人。出自南朝·宋·刘义庆《世说新语·雅量第六》。
晋文公时，琅邪王戎自幼聪慧过人，他七岁时，曾有一次与一群小朋友出去玩，看到道旁有一棵李树，果实满枝，其他小孩争相攀摘，只有王戎一动不动。别人问他怎么不摘李子，他回答说：“那树上的李子肯定是苦的不好吃。不然长在大路边，怎么会没有人摘，还能留下这么多？”大家摘下来一尝，果然是苦涩的。
汉初，秦破，秦东陵侯邵平为布衣，隐居青门（今西安市汉故城之东）种瓜为生。其瓜有五色，甚甜美，时人谓之东陵瓜。此典多见于怀古及归隐园田之诗。如［唐］杨炯《送李庶子致仕还洛》诗云：“亭逢李广骑，门接邵平瓜”。
二者相对，都是历史人物关于水果的典故，一苦一甜。
装饰华丽的厅堂挂着华美的帷帐。
［宋］张纲《浣溪沙》词云：“罗绮争春拥画堂，翠帷深处按笙簧。”
卖酒的地方飞舞着青色的酒旗帘。
［唐］郑谷《旅寓洛南村舍》诗云：“白鸟窥鱼网，青帘认酒家。”
三国时期，赤壁大战前夕，曹操（字孟德）率大军攻吴，集结于长江北岸，自恃兵多将广，自信将可一战而统一天下。大战前夜，月明星稀，他在船上置酒与诸将宴饮，微醺之下，意气风发，横槊（类似长矛的武器）对手下诸将说：“我持此槊，纵横天下，颇不负大丈夫之志。今对此景，甚为慷慨。我当作歌，汝等和之。”遂赋名篇《短歌行》曰：“对酒当歌，人生几何……”
东晋文学家陶潜（陶渊明），不愿为五斗米折腰，辞去彭泽令归乡隐居后，写下《归去来兮辞》，里面有“引壶觞以自酌，盼庭柯以怡颜，倚南窗以寄傲，审容膝之易安”之句，反映了他安于田园生活，悠然自得的心境。
两曜迭明，日东生而月西出；
五行式序，水下润而火上炎。
两曜就是日月，意思是太阳和月亮日夜轮流照耀着大地，太阳从地方升起，月亮在西边出现。《礼记·礼器》云：“大明（太阳）生于东，月生于西。”
［明］陈秀民《鹊喳喳》曲曰：“日东升，月西落，今日之日已非昨。”
五行按照固定的程式和顺序各显其功，水向下浸润，火向上燃烧。《尚书·洪范》云：“水曰润下，火上炎。”
古代中国人认为“金、木、水、火、土”是构成世间万物的五种元素，它们之间既相生，又相克。相生，意味着相互滋生、促进，即“木生火，火生土，土生金，金生水，水生木”。相克，则意味着相互克制，即“水胜火，火胜金，金胜木，木胜土，土胜水”。
苏东坡曾经在《前赤壁赋》里写到：“月出于东山之上，徘徊于斗牛之间。”
仓央嘉措也曾经写过：“在那东山顶上，升起白白的月亮……”
而今天，我们学习的《声律启蒙》又在说“日东生而月西出”。
这中间，是不是有人搞错了？
按常理想来。由于地球是自西向东自转的，所以在地球上我们看到的像太阳、月亮都应该是从东边升起的。可事实上，月亮妹妹可从不是一个规规矩矩、一成不变、按时上学的“老实孩子”。
要知道月亮围绕地球运转的轨迹并不是一个标准的浑圆，而是有着“近月点”和“远月点”的椭圆轨迹，月球每天升起的时间都会比前一天推迟50分钟左右，这就意味着每个月约一半时间，月亮要到在第二天凌晨甚至一早才升起，又会在白天悄悄隐身在太阳的强光之下。有心人甚至会注意到，在清晨和黄昏，太阳光线不太强烈的时候，月亮有时会和太阳一起出现，有时也会一道落山“回家”。
而且，月亮的出现位置也是变化的。以我们地球为参考点，月亮在升起之后，是自东向西移动的。月亮升起的位置月初时在偏西方，然后升起位置逐渐东移。当到月中，最大最圆的时候，升起位置已在东方。之后生起位置又从东逐渐西移，到达月末时候，升起位置又在偏西方。
现在我们就不难理解，月圆之时，月亮最吸引人注意的时候，她是出现在东山之上。而月初月尾，一牙弯月的她更靠近西方出现。而且，由于她每天总在“迟到”，我们很多时候在上半夜看不到月亮，其实并不是天气不好，云层太厚。
所以，这里说“月西出”，这个说法也并不是错的。
课后作业：
时逢高考刚刚结束，今天说了这么多月亮的事儿，就送一副月亮的上联，安慰高考发挥欠佳的学子吧：
人生如月，东边不亮西边亮；
下联请——
图片来源：视觉中国
作者简介：陈长青，笔名陳一水，资深媒体人、古典诗人，摄影师，书写爱好者。现为中国诗书画家网艺委会副会长、中华诗词学会会员、重庆市诗词学会常务理事、重庆市诗词研究院秘书长及培训中心主任、英国皇家摄影学会会员。曾获2015年全国诗书画家创作年会诗词组特等奖、2016年全国诗书画家创作年会诗词组一等奖、2016年美丽高速、美好人生全国征文大赛诗歌组二等奖、2015年智慧东方重阳诗会首届传统诗词大赛三等奖。
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